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目录1

第一章 中国古籍中的女神1

一、古籍神话的特点1

二、女神的现象世界4

三、没有爱神的宇宙15

四、女神神话的文化象征20

五、“爱”的精神及其他29

第二章 被遗忘的精神之流33

一、星相的力量34

二、时间之歌37

三、两个世界的对话42

四、人生的最大困境44

五、情感的存折49

六、一个心理问题53

七、权势崇拜56

八、言语恐怖60

九、小人物的哀歌63

2·联想与印证·66

十、本能与解释66

十一、性感与文明69

十二、有道德的爱73

十三、对爱情的泛文化渲染78

十四、国民性的研究83

十五、中国的政治精神91

十六、世界征服者的感情96

第三章 天人合一的国家论纲102

一、《洪范》的释义102

二、洪范九畴107

三、哲学与宗教111

四、道德与礼魂112

五、国家与制度114

六、历数与大政116

七、皇极与王道118

八、君德与守制123

九、三思而行127

十、天启与灾异130

十一、因情驾驭133

十二、天人合一的国家134

第四章 协和万邦的艺术观念137

一、“礼”与“乐”140

二、艺术的起源143

三、艺术与自然的关系145

四、艺术与社会的关系148

五、艺术的大政治（治理社会）功能152

六、统治者如何运用艺术155

七、艺术的“中庸之道”158

八、艺术理想的模型159

九、艺术风格的区分及其功能161

十、艺术的走向是历史的征兆164

第五章 衰颓时期的思想丰碑167

一、读《周礼》，东西方思想的相遇168

二、对艺术的统制172

三、官方的理想艺术181

四、艺术之死的碑记190

第六章 乱世的哲学及其哲学家193

一、大过渡时代的哲学家196

二、反乌托邦主义200

三、“德交汇”的使命感204

四、天道的神秘211

五、“德”先于“道”214

六、哲学家和哲学研究家218

第七章 道与术：哲学的两系统221

一、哲学的两系统：道与术223

二、哲学与战略224

三、道异而术同227

四、善行与“浑沌”228

五、形与势的哲学229

六、战略论230

七、“无死地”与“立于不败之地”232

八、论“奇”与“正”233

九、“圣人不仁”与“爱民，可烦也”236

十、防患未然论237

十一、“胜可知而不可为”与“无为”239

十二、春秋精神与战国精神243

第八章 理与文：两种表述的汇聚244

一、理文互显245

二、生平之理247

三、《庄子》行文的几个特征251

四、一种精神，两种文体263

五、创造力之源：天籁269

六、天籁的纯朴性273

七、《庄子·内篇》中的意识流结构276

第九章 思想家与民间文化291

一、专制思想与民间文化的结合291

二、《荀子》与民间文化的一般关系294

三、《荀子》与民间文化的特殊关系303

第十章 反文化者的论辩术312

一、人格的矛盾313

二、史、论结合的论证方法316

三、犀利精巧的寓言故事326

四、各得其宜的体裁结构331

五、独树一帜的语言风格339

六、《内·外储说》与《五卷书》——中印古代寓言比较349