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前言1

第一编 主体性实践哲学诸论5

第一章 主体性实践哲学：人类学本体论(上)5

一、“人是本体”6

二、“实践本体”15

三、“工具本体”23

第二章 主体性实践哲学：人类学本体论(下)32

一、心理不能成为本体32

二、如何看待本体论43

三、关于“心理本体”的见证问题53

第三章 主体性实践哲学与主客合一论60

一、格式塔理论和对它的态度61

二、主客合一论与思维的方向问题68

三、主客合一与一切对象的合一82

第四章 主体性实践哲学与“自然的人化”论91

一、广义的“自然的人化”论92

二、“自然的人化”论：将自然界并入社会过程99

三、“自然的人化”论与社会存在107

四、“内在自然的人化”112

五、“自然的人化”不是马克思的思想122

第五章 主体性实践哲学与主体性论126

一、主体与客体127

二、主体性与文化结构136

三、主体性同交往和实践的关系144

四、主体性与三种“自由”论150

第六章 主体性实践哲学与唯意志论157

一、重申“上帝死了”的口号158

二、唯意志论与理性161

三、唯意志论与现实因果关系170

四、唯意志论与客观规律180

五、唯意志论与时间问题186

第七章 主体性实践哲学与本能论197

一、本能论与社会生物学197

二、本能论与弗洛伊德的“快乐原则”209

三、性欲能成为艺术的永恒主题吗216

四、本能论与人的本质问题228

一、人生观和价值观的出发点：虚无与荒诞234

第八章 主体性实践哲学与人生观、价值观(上)234

二、人生价值与个人自由243

三、个人和社会256

四、“人是目的”262

第九章 主体性实践哲学与人生观、价值观(下)270

一、人的“一次性存在”的哲学观270

二、超越279

三、沉沦291

四、死亡观303

第二编 主体性实践哲学与中国传统文化309

第十章 主体性实践哲学与心理主义309

一、心理主义的根据问题309

二、从心理主义看政治与道德的关系316

三、从心理主义看封建皇权与理学的关系327

四、心理主义与中国古代哲学的范畴334

第十一章 主体性实践哲学与“从思想到思想”的方法论342

一、“从思想到思想”的方法与历史唯物主义的基本原理342

二、“从思想到思想”不能正确说明文化的特征348

三、“从思想到思想”不能正确说明文化的发展变化357

第十二章 主体性实践哲学与历史观362

一、总体论与历史362

二、解释学与历史的真实372

三、自我论与历史研究379

四、对历史的解释与历史的真实384

一、氏族制度的巩固与灭亡398

第十三章 主体性实践哲学与氏族制度牢固论398

二、关于氏族遗风和所谓原始人道主义402

三、如何估计氏族遗风的影响408

四、氏族关系和等级制度412

第十四章 主体性实践哲学与“氏族国家”论418

一、关于“氏族国家”的概念418

二、氏族制度与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想423

三、“氏族国家”论与所谓早期奴隶制430

第十五章 主体性实践哲学与儒学氏族意识论438

一、儒学是“氏族政治意识形态化”吗438

二、儒学是“为了巩固氏族团结”吗443

三、孔子继承了“远古所提出的仁学结构”吗448

一、“德”的本义455

第十六章 主体性实践哲学与儒学的社会根源论455

二、春秋时期的“尚德”思潮和儒家学说461

三、春秋会盟政治与儒家学说469

四、春秋时期的儒家与其他学派476

第三编 主体性实践哲学与美学483

第十七章 主体性实践哲学与美学的根本转变论483

一、根本转变论的出发点483

二、由客体向主体转变496

三、由内容向形式转变503

四、由创作的自觉性向非自觉性转变509

五、根本转变论与西方现代美学及艺术创作理论515

第十八章 主体性实践哲学与审美经验中心论525

一、审美经验中心论的提出526

二、审美经验中心论的展开532

三、审美经验中心论与艺术536

四、审美经验中心论与“主客观的统一”542

五、从一极跳到另一极549

第十九章 主体性实践哲学与情感逻辑557

一、两种情感逻辑557

二、情感比理性“更早更根本”吗560

三、情感的性质564

四、情感的来源570

五、情感与认识575

六、情感倾泄论582

后记588