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第一章 绪论1

第一节 关于本书的选题1

一、概念的界定1

二、选题的学术价值4

第二节 研究综述5

一、“天人”思想研究状况6

二、“义利”思想研究状况9

三、经济伦理规范研究状况14

四、存在的问题及努力方向20

第三节 史料检讨22

一、史料辨别与理论论证的科学性23

二、出土文献的来源及其评价28

第四节 研究方法34

第二章 先秦经济伦理思想的发展阶段37

第一节 殷商及以前经济伦理思想的产生37

第二节 西周时期“德治”思想和经济伦理思想的形成43

第三节 春秋时期经济伦理思想体系的初步确立50

一、管仲的经济伦理思想51

二、子产的经济伦理思想54

三、晏子的经济伦理思想58

第四节 战国时期经济伦理思想的发展65

第三章 经济伦理视域中的“天人”思想71

第一节 经济伦理与“天人”思想71

第二节 经济伦理视域中的“天人合一”81

一、儒家的“天人合一”82

二、道家的“天人合一”95

第三节 经济伦理视域中的“天人之分”105

一、荀子的“明于天人之分”105

二、郭店简与“天人之分”109

第四章 经济伦理视域中的义利思想115

第一节 经济伦理与“义利”思想115

第二节 经济伦理视域中的儒家义利思想123

一、孔子的“礼以行义，义以生利”124

二、孟子的“以仁义制公利”130

三、荀子的“以义制事，则知所利”132

第三节 经济伦理视域中的法家义利思想139

第四节 经济伦理视域中的墨家义利思想147

一、“兼相爱、交相利”148

二、“义，利也”151

第五节 经济伦理学视域中的道家义利思想156

一、老子尚公利，反私利157

二、庄子学派的利出于义与重生利轻162

第五章 经济伦理的评价168

第一节“志”、“功”与经济伦理的评价168

一、儒家的“食志”与“食功”169

二、墨家的“合其志功而观”173

三、道家的“为无为，则无不治”175

四、法家的“公、私利兼志”179

第二节“力”、“命”与经济伦理的评价182

一、儒家的“制天命而用之”183

二、墨家的“重力非命”188

第六章 经济伦理原则193

第一节“公平”、“诚信”原则193

第二节“利民为本”原则203

第七章 经济伦理规范217

第一节 儒家经济伦理规范217

一、“生财有大道”的生产伦理规范217

二、“节用以礼”的消费伦理规范223

三、“富民、薄赋”的分配伦理规范231

四、“正利”的交换伦理规范242

第二节 道家经济伦理规范244

一、“为无为，事无事”的生产伦理规范245

二、“少私寡欲”的消费伦理规范252

三、“天下平均”的分配伦理规范258

四、“不贵难得之货”和“工为商”的交换伦理规范260

第三节 墨家经济伦理规范262

一、“固本而用财”的生产伦理规范263

二、“有财相分”的分配伦理规范269

三、“俭节则昌”的消费伦理规范272

四、“交相利”的交换伦理规范278

第四节 法家经济伦理规范280

一、“重本抑末”的生产伦理规范281

二、“富上而足下”的分配伦理规范291

三、“黜奢崇俭”的消费伦理规范295

四、“通于轻重”的交换伦理规范300

第八章 先秦经济伦理的历史地位及实践意义评价304

第一节 先秦经济伦理的历史地位304

一、“天人”思想原典形态的初步确立304

二、“以义制利”优秀民族品质的形成308

三、诚实守信经济伦理原则的产生310

四、经济伦理规范体系的初步构建313

第二节 先秦经济伦理的实践意义评价316

参考文献323

后记353