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编者的话《欧洲哲学的历史发展与中国哲学的机遇》的“前世今生”1

导论 欧洲哲学发展趋势与中国哲学的机遇1

上编 欧洲哲学的发展21

第一章 确信“自由”的“存在”，追求“存在”的“自由”的欧洲哲学21

一、欧洲哲学上“自由”概念的产生21

二、在“确信自由”和“追求自由”的问题上康德的贡献25

三、黑格尔对“自由”和“存在”问题的古典式“总结”30

四、由此产生的推想31

第二章 欧洲哲学的起源：在“认识你自己”的道路上36

一、“始基”观念与“存在”问题之提出：古代希腊“科学思想”之诞生36

二、关于“本质-存在”学问的困难：古代辩证法的表现45

三、苏格拉底的“反讽”47

四、苏格拉底之“死”50

五、苏格拉底作为“助产婆”54

第三章 柏拉图的“理念论”56

一、柏拉图与苏格拉底56

二、柏拉图的《巴门尼德篇》57

三、柏拉图的“知识论”65

四、柏拉图的“国家”学说75

五、柏拉图的“自然观”和“宇宙论”86

第四章 转向“经验”的亚里士多德哲学94

一、认识世界的“工具”96

二、“概念”之为“科学知识”的“核心工具”98

三、“范畴”作为“概念”与“经验现实”关系的“纽带”102

四、“第一哲学”：“知识论”中的“存在论”106

第五章 欧洲中古的神学“天国”115

一、为“知”而“信”118

二、唯“圣言”可“信”119

三、“人”作为“神”的“独特被造者”120

四、“自由”之“诱惑”122

五、“圣言”与“人言”124

六、“善”-“恶”“原则”的“二律背反”126

七、欧洲的“世外桃源”128

八、“人世间”的“纷争”、“和谐”与“同一”132

第六章“感性世界”的挑战138

一、培根的经验主义哲学139

二、霍布斯政治国家学说之哲学基础142

三、卢梭政治思想的哲学意义148

第七章 近代欧洲哲学发展的另一条思路：笛卡尔的理性主义154

一、从“感觉的挑战”到对“感觉”的“怀疑”155

二、“我思故我在”156

三、“保持”就是“创造”158

四、几率-时空-自由-未来164

第八章 斯宾诺莎和莱布尼兹在欧洲哲学发展史上的意义170

一、斯宾诺莎作为“概念论”的近代奠基者170

二、莱布尼兹在欧洲哲学发展中的重要性176

第九章 德国古典哲学的基本观念及其发展路线182

一、“理性”的“求（务）实”“精神”182

二、“否定”在德国古典哲学中的意义192

第十章 欧洲哲学中“知识论”与“存在论”的关系204

一、欧洲哲学从“知识论”向“存在论”的转向204

二、叔本华的意志哲学217

三、胡塞尔先验现象学对欧洲哲学发展的贡献231

四、海德格尔向“存在论”的“回归”256

五、列维纳斯：“超出”“存在论”之外264

六、作为东西文化会通成果的“瞬间”270

下编 中国哲学的机遇281

第一章 中国哲学精神之绵延：理论篇281

一、必也“正名”281

二、“形而上学”与《易经》282

三、“天”-“地”-“人”之“关系”283

四、“人”“在”“天-地”之“中”285

五、“中介”的“人”“无”“自己”286

六、“人”“在”“时间”-“空间”“中”288

七、“自由者”有“可能”使“预测学”成为“科学”291

第二章 中国哲学精神之绵延：历史篇292

一、儒道两家之“哲思”：仁义-道德292

二、佛教扎根中国300

三、马克思主义进入中国给“中国哲学传统”注入新的血液和精神309

第三章 道家哲学思想312

一、《老子》书中的形而上治国方略312

二、《庄子》的“反讽”精神325

第四章 汉代政治与“哲学思潮”之“大一统”337

一、董仲舒的“天-道”哲学339

二、《淮南子》反映的汉初哲学思潮348

三、扬雄的“太玄”哲学358

第五章 佛家思想的哲学理路371

第六章 宋明哲学的思路历程381

一、宋代哲学对于“物”的重视382

二、周敦颐的“诚”与张载的“气”388

三、“理学（道学）”的产生397

四、“天理”与“尊德性-道学问”403

结语 寄希望于“未来”407

主要参考书目411