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引论　研究的缘起和有关术语的说明1

一　研究的缘起1

二　有关概念和术语的说明4

第一章 中国文论诗性之源11

第一节　采集·狩猎·农耕与中国文论的诗性思维11

一 一些概念和术语的词源学考察13

二 与天地同春18

三 与万物共感21

第二节　汉字的诗性特征与中国文论的思维方式25

一 象形文字与文论的具象、直觉思维28

二 合体文字与文论的整体思维31

三 表义文字与象征、联想思维36

第三节　人类的童年诗性与中国文论的童心向往40

一 圣人皆孩子40

二 天才皆赤子44

三 大家皆具眼人49

第四节 中国文论诗性特征的生成语境52

一 三五亲朋，酒边烛外53

二 赋闲独居，尘氛退避56

三 独立著述，潜心索道62

第二章　诗性混沌与中国文论思维的整体性66

第一节 中国文论精神的恒常性67

一 文之为德与天地并生68

二 恒久之至道71

三 设文之体有常74

四 同归而殊途，一致而百虑77

第二节 中国文论的有机结构观83

一 天地氤氲，万物化醇84

二 首尾周密，表里一体88

三 心与理合，辞共心密92

第三节 中国文论的整体浓缩性97

一 简言以达旨97

二　难说处一语而尽101

三 一瓢知三千弱水105

第三章　感觉的原则与中国文论的直觉性110

第一节　中国文论的原逻辑性111

一 感而遂通天下之故111

二 随感式文体119

三 古今胜语皆由直寻125

第二节 中国文论的非时间性131

一　未识夫开塞之所由131

二 好诗须在一刹那上揽取137

三 有先一刻后一刻不能之妙142

第三节 中国文论的直感性147

一 文徽徽以溢目148

二 下字要有金石声151

三 辨于味而后可以言诗155

四 色香臭味亦发于自然159

第四章 实物文字与中国文论的具象性162

第一节　中国文论具象性的哲学基础162

一 原始部族普遍存在的象征思维163

二 圣人设卦观象168

三 以类万物之情172

第二节　中国文论具象性的文学背景178

一 荷马式的比喻179

二 贵在离形得似182

三 万象之中义类同者尽入比兴188

第三节　中国文论具象性的理论特色194

一 近取诸身，远取诸物，而诗道成焉195

二 兴象不可思议执著201

三 夫诗贵意象透莹205

第五章 中国文论思维的其他特点212

第一节　寻根问祖与中国文论的推原性212

一 渊哉铄乎，群言之祖212

二 振叶寻根，观澜索源215

三 超超神明，返返冥无219

第二节　支体必双与中国文论的偶对224

一 神理为用，事不孤立224

二 体植必两，辞动有配228

三 玉润双流，如彼珩珮235

第三节　万物有灵与中国文论的生命模式241

一 以己度物、万物有灵242

二 诗如人身，巫医不分245

三 生气远出，不着死灰251

结语　地方性知识：他者视野中的中国文论254

一　全球化时代诗性的意义255

二　他者眼光中的诗性257

三　文化持有者的内部眼界与本土自信262

参考文献265

后记274