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呼吁1

前言1

一、何谓“解梦”之路？1

内容简介1

《红楼梦》与中国古典文学理论体系1

一、西方文学的基础是写“人”2

二、《红楼解梦》1989年出版后，红学界人士走“解梦”之路的情况4

二、中国古典文学的基础是写“事”或“史”5

三、《红楼解梦》1995年增订本出版后，红学界人士走“解梦”之路的情况7

三、不宜将西方文学理论套用在中国古典文学研究中8

(一)西方文学理论与中国古典文学实践之间的对立9

四、“解梦”之路必将成为不以任何人的主观意志为转移的红学发展之路13

(二)西方文学中不存在中国古典文学的某些重要特点13

(三)西方文学与中国古典文学写作方式的区别16

四、《红楼梦》是中国古典文学的顶峰23

(一)“一声两歌”是中国的文化传统23

(二)中国古典文学中的“文史合一”和“文史分流”27

(三)《红楼梦》对中国古典文学的继承和发展30

五、《红楼梦》与中国古典文学理论体系36

《红楼梦》是一部奇书、谜书——兼答“130位专家学者”的“共识”38

一、《红楼梦》是一部奇书39

(一)清末民初，人们大都认为《红楼梦》是部奇书39

(二)《红楼梦》在结构上的奇42

(三)《红楼梦》在内容上的奇43

(四)作者和批者要求读者不要只看正面(小说)，而是通过正面(小说)去看背面(历史)，否则便是“痴子弟”——这更是奇中之奇45

二、《红楼梦》是一部谜书48

(一)早期学者对《红楼梦》中“谜”的认识50

(二)《红楼梦》中有大量“误谬”或“谜”，堪称“谜书”54

三、评130位专家的“共识”55

(一)《红楼梦》是小说，也是“史书”57

(二)关于“经书”的问题58

(三)《红楼梦》不是“密电码”吗？62

［附件］《红楼梦》中的“误谬”(或“谜”)64

正确认识索隐派124

一、“索隐”是中国古典文学的传统之－125

二、索隐派产生的积极意义130

三、索隐派错误的方法论136

四、索隐派不断“复活”的原因142

曹雪芹祖母的侄孙女——李大姑娘147

一、“香分三径露”147

二、史湘云原型的身世150

(一)李大姑娘本名李香玉159

三、李大姑娘的名字及其变化159

(二)李香玉改名为曹香玉161

(三)曹香玉又改名为曹红玉166

(四)关于李大姑娘的称呼168

四、既是大家千金又是客寄之人169

五、史湘云原型的年龄和长相173

六、史湘云原型的性格177

七、史湘云原型的才情和思想180

八、史湘云原型李大姑娘同竺香玉之间的关系184

九、史湘云原型李大姑娘和柳蕙兰之间的关系190

十、史湘云原型李大姑娘和曹雪芹之间的关系194

十一、史湘云原型李大姑娘的婚后生活和命运203

十二、王熙凤的原型即结婚后的李大姑娘207

十三、李氏在曹家的作用212

十四、李氏的品格217

十五、李氏是个妒妇221

十六、李氏最后的结局232

《葬花吟》——竺香玉写的一首诗歌235

一、注释《葬花吟》235

二、《葬花吟》是竺香玉所作238

三、《葬花吟》隐喻着香玉被逼做皇贵妃的悲痛242

四、《葬花吟》的创作背景245

五、《葬花吟》背面之喻245

六、竺香玉在《红楼梦》创作中起的作用249

《红楼梦》的五个书名释义252

一、《风月宝鉴》释义252

二、《石头记》喻一座丰碑254

三、《红楼梦》书名也有表里两面256

四、《金陵十二钗》与“行乐图”260

五、《情僧录》实隐“雪芹著”263

小结267

曹雪芹笔下的王夫人是慈善人吗？——一篇单纯的小说评论短文269

曹雪芹在京城内的故居——恭王府前身273

一、康熙皇帝曾赐宅第给雪芹母亲马氏274

(一)按规定马氏应得到宅第274

(二)康熙皇帝赐宅的变迁275

(三)康熙的赐宅在北京内城的西北部277

二、京城西北部的“恭王府”前身是个谜279

三、“恭王府”与《红楼梦》及其作者有关联280

(一)“赖大耳孙”谈“恭王府”与《红楼梦》的关系280

(二)清皇族中的流传——“恭王府”即荣国府285

四、和珅府之前，“恭王府”(前身)的状况288

(一)“天香庭院”匾和“锡晋斋”建筑290

(二)洞府中的康熙御笔“福”字292

五、“天香庭院”匾和“福”字碑295

(一)“天香庭院”匾和锡晋斋说明此府系曹府295

(二)“福”字碑说明此宅原是康熙皇帝的赐宅301

六、从不同角度论证“恭王府”(前身)系曹府302

(一)从“福”碑和“福”台的关系论证302

(二)从“福厅”(或“湘妃竹厅”)特点论证304

(三)“萃锦园”与“福”碑建于同时307

七、曹家府邸的基础、修建时间及后来的变化310

(一)据史料，“恭王府”不可能由和珅修建310

(二)曹府的建筑时间、基础及后来的变化319

八、曹家府邸和花园在《红楼梦》中的隐写327

(一)荣国府的地理位置及荣国府正厅的隐写328

(二)荣国府的内部格局，隐写的是曹家府邸330

(三)荣府后花园隐写着曹家花园340

(四)大观园对曹家花园的隐写343

九、小结346

燕京大学校园前身是曹雪芹的故居348

一、《八声甘州》中对曹家故居的记载348

二、曹家这处“前邸”，被隐写在《红楼梦》中349

(一)赖尚荣家隐写着曹家“前邸”的规模和建制350

(二)赖尚荣隐记着曹雪芹不再是“包衣”354

(三)吴天祐家到城外踏看的隐写356

(四)曹家“前邸”大门坐东朝西357

三、曹家这处“前邸”，即燕京大学校园之前身358

四、用史料进行的验证359

(一)明末，米万钟建勺园359

(二)乾隆时，赐和珅淑春园360

(三)1921-1926年燕京大学改建淑春园为校舍362

(四)燕京大学校园与和珅被赐之淑春园比较363

(五)小结363

曹雪芹蒜市口故居考366

一、清代档案的记载366

二、蒜市口的范围有多大？367

三、蒜市口街含十八间房的两个宅院370

(一)第一个宅院：三、三、三、九的格局371

(二)第二个宅院：五、七、三、三的格局372

四、广渠门大街207号院不可能是曹雪芹故居373

(一)“207号院”说的主要内容373

(二)借修建广安大街之机引起的炒作374

(三)根据《乾隆京城全图》，“207号院”是26间376

(四)按《乾隆京城全图》，“207号院”仅有十二间房377

(五)对“207号院”的勘测结果，证明此院确与曹雪芹故居无关379

(六)“端方正直”与曹雪芹无关381

五、张秉旺否定了“207号院”说后，又提出新说383

六、对是否修建曹雪芹蒜市口“纪念馆”的看法388

再次呼吁建立曹雪芹香山故居390

一、1971年在香山正白旗村39号院发现题壁诗前后的情况——普遍认为此处即“曹雪芹故居”390

二、经吴世昌等考证，题壁诗文并非曹雪芹所作——一些学者否定“39号院”为“故居”392

三、胡德平等人长期深入香山地区进行考察与考证——认定“39号院”应为“曹雪芹故居”395

四、1986年“曹雪芹纪念馆”的建立——“肯定说”与“否定说”折衷的产物397

五、1996年对“曹雪芹纪念馆”进行了破坏性的改造399

六、“39号院”为曹雪芹故居——再次得到肯定401

《红楼梦》中隐写着雪芹之父曹颙的生年——兼及曹雪芹家庭成员表404

一、史料中有关曹颙年龄的记载404

二、曹雪芹将父亲的生年隐入了《红楼梦》中407

三、曹雪芹家庭成员表417

《好了歌解注》释义420

一、《好了歌解注》释义420

二、全面阐解《好了歌解注》的意义451

三论曹雪芹的生辰454

一、确定曹雪芹生辰的标准456

二、对“康熙五十四年五月初三日”说的验证457

(一)曹雪芹十七岁生日时，芍药花正在飘落457

(二)贾敬于五月初四日宾天458

(三)宝玉的生日夜宴与“守庚申”一致458

(四)以脂批和史料对“康熙五十四年”说的验证459

(五)“五月初三日”之说与宝玉降世的季节相符合460

(一)对“康熙五十六年四月二十六日”之说的验证462

三、对曹雪芹生辰的其他说法的验证462

(二)对“康熙五十四年四月二十六日”之说的验证463

(三)对“康熙五十九年四月二十八日”之说的验证463

(四)对“康熙五十五年五月初四日”之说的验证464

四、上述四种错误产生的根源465

(一)“康熙五十六年四月二十六日”之说错在哪里？465

(二)“康熙五十四年四月二十六日”之说错在哪里？466

(三)“康熙五十九年四月二十八日”之说错在哪里？468

(四)“康熙五十五年五月初四日”之说错在哪里？471

五、曹雪芹生辰经几代“红学”工作者探索475

再论曹雪芹的卒年——卒于“癸未”的史实无法推翻478

一、《小诗代简寄曹雪芹》只能写于“癸未”479

二、《小诗代简》根本不存在写于“庚辰”年的可能性480

三、论证《小诗代简》写于“庚辰”年毫无意义，也毫无价值481

四、关于《挽曹雪芹》诗483

五、曹雪芹不可能卒于“壬午”486

六、“癸未”说已可定论491

［附］关于曹雪芹卒年问题的一封通信494

三论《香玉皇后行乐图》——兼驳杨启樵《故宫果真有香玉皇后肖像？》和朱家溍《关于雍正时期十二幅美人画问题》496

一、《香玉皇后行乐图》绝非“美人绢画”497

二、朱先生应公布“编目笔记”中所记尺寸499

三、行乐图、美人画、肖像画是性质不同的绘画500

(一)《香玉皇后行乐图》是行乐图，而非美人画501

(二)《香玉皇后行乐图》虽属“写真”，却非肖像画502

四、《雍亲王题书堂深居图》名称文不对题503

五、杨启樵先生因何否定史实？505

(一)雍正对佛教的信奉过程505

(二)道和佛是两种宗教507

六、雍正写于雍正十年夏季的诗歌509

七、香玉以后宫之主身份住在“深柳读书堂”510

对于大观园实隐圆明园问题的补充论述512

一、会芳园实隐“汇芳书院”512

二、为什么说潇湘馆隐写着“茹古涵今”？520

大观园景区的名字借鉴了水西庄523

读者对“解梦”学说的理解、思考和补充528

一、读者的希望 黄万福528

二、《红楼梦》中的隐喻529

(一)关于“秃尾巴猴”的隐喻 刘仕魁529

(二)关于“灯谜”的隐喻 刘仕魁530

(三)关于“迷津”的隐喻 刘仕魁532

(四)关于宝玉祭井和凤姐生日的寓意 刘仕魁533

(五)关于雍正之死 董庭兰536

(六)雍正及其分身贾雨村 董庭兰538

(一)对于“八十回即红楼全璧”的理解 贾劲飞539

三、对“解梦”理论的理解539

(二)对“一笔多用”的理解 贾劲飞541

(三)对“双纪年”的理解 励绍鲲542

(四)对曹、竺是大英雄的认识 任世铎544

四、以历史资料验证《红楼梦》中的隐写546

(一)关于“母后皇太后”和“圣母皇太后” 程一为546

(二)“生齿日繁”和“外戚” 程一为547

(三)关于《行乐图》之十 程一为548

(四)关于孙绍祖“大同府人氏”的喻意 张普陶549

五、围绕《解梦》中的有关考证，读者写来的见闻551

(一)谈香冢、鹦鹉冢 许心如551

(二)关于花神庙 刘文仕552

(三)谈曹雪芹香山故居 张放553

(四)谈“雍正小像” 王质554

(二)关于“水属清”的问题 刘连仲555

六、其他问题555

(一)谈柳蕙兰的姓名 富天555

(三)谈“爱新觉罗”何意？ 曹泳曾556

(四)关于“药圃”之典 陶婕 叶颖557

“解梦”飞鸿选登558

一、书信558

(一)国内读者来信 安鸿钧、丁立雪、杜世云558

(二)海外读者来信 沈东、Steven Liang564

二、读者的散文和诗569

(一)散文 张平芜569

(二)诗词 于连贵、朱广林、俞润汝、张福林570

三、学习曹、竺精神 甄珠574

启事577