唐君毅全集 第22卷 中国哲学原论 原教篇 宋明儒学思想之发展PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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第一章 北宋之儒学发展之方向1

一 宋儒之经学与义理之学1

二 欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论7

三 司马光著《潜虚》之旨趣11

第二章 邵康节之易学与心学14

一 邵康节《皇极经世书》历史地位14

二 邵康节之象数之学16

三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道21

四 道、神、太极、阴阳与诚及康节之心学25

第三章 周濂溪之立人极以言太极之道30

一 契入濂溪横渠之学之道路30

二 濂溪之言天道与其纯粹至善35

三 希贤希圣之工夫及圣德39

四 天道人道中之诚与神46

第四章 张横渠之以人道合天道之道（上）50

一 《正蒙》一书各篇之大旨50

二 如何契入横渠之学之道54

三 《大心篇》贯义57

四 《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、气、阴、阳与心知性命之关系63

第五章 张横渠之以人道合天道之道（下）67

五 《太和篇》《天道篇》对天道之总述67

六 《神化篇》之言神化与仁义76

七 诚明与尽性至命78

第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）90

一 二程之学与横渠之学之异同问题90

二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德94

三 横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义99

四 明道之识仁与《定性书》中之心与情103

第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）108

五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用108

六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论111

七 明道之言天理义115

第八章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）124

一 明道与伊川之同异124

二 伊川言仁与心之性情寂感及理气之文句与其性情之辨128

三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义131

四 伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义134

第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）141

五 理气为二之义之体证141

六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫145

七 伊川言格物穷理以致知之工夫150

八 伊川之工夫论及其学所引起之问题154

第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上）158

一 导言158

二 陆王言心即理之切实义167

三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同175

四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世177

五 象山阳明之言读书之道183

六 象山之发明本心之工夫188

七 象山之学之若干误解之疏释195

第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中）202

一 朱子所言之学圣工夫202

二 朱子言圣人之知能与学者之道203

三 朱子之言读书格物之目标206

四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题210

五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系216

六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义221

七 朱子与象山之工夫论之异与同225

第十二章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（下）229

一 总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端229

二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合一义237

三 良知天理之即体即用义243

四 朱子与阳明言戒惧义248

五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义254

六 良知与儒之通二氏义261

七 良知之应物现形，与生生不已义264

八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象山之教以开其先269

余论：总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道275

第十三章 王学之论争及王学之二流（上）278

一 导言278

二 吕泾野罗整庵对阳明学之评论280

三 湛甘泉与阳明学之异同282

四 阳明诸子对良知之所见之异同问题287

第十四章 王学之论争及王学之二流（下）292

五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之戒惧义292

六 聂双江罗念庵之归寂主静知止之学295

七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学300

八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨304

九 罗近溪之性地为先及大人之身之学308

第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道313

一 良知发见之搀和问题313

二 主静之功与心之虚而通之仁318

三 未发与发、寂与感之辨321

四 念庵之学之三转327

五 附论李见罗之止修之学331

第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道333

一 导言333

二 心知与天道334

三 光景之破除342

四 仁德345

五 工夫之指点347

六 学者之志351

七 结论352

第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教354

一 王学之弊与李卓吾之学354

二 顾宪成之辨性无善无恶之论357

三 高攀龙自述其悟境并泛论悟境360

四 高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳教义364

五 节义之义与气质之性之善，及东林节义在中国历史上之地位368

第十八章 刘蕺山之诚意、静存以立人极之道374

一 蕺山之为己之学中之“己”之“意”，及蕺山学之方向374

二 王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意378

三 心之情性与理气383

四 以静存摄动察而立人极之工夫节次388

第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展396

一 朱子以前之心性论至朱子心性论之发展396

二 朱陆王以后之心性之学之发展400

三 评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位404

第二十章 王船山之天道论413

一 前言413

二 道即器之道义415

三 道即器之道，器即气自用其体之所成义417

四 道之调剂乎阴阳义420

五 太极421

六 乾坤并建424

七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义426

八 乾坤之易简义433

第二十一章 王船山之性命天道关系论437

一 性命之意义437

二 天道与善与性之关系439

第二十二章 王船山之人性论451

一 性善气善义、命日降性日生义、性相近义451

二 受命在人454

三 心与性与理457

四 情、才、欲461

五 才情欲本身之非不善463

六 人有不善之原466

第二十三章 王船山之人道论471

一 人道之尊471

二 思诚477

三 四德与三德483

四 持志与正心诚意486

五 养气490

六 忠恕493

七 论无欲、主静、身物、功利、富贵495

八 至善500

九 贤圣之不朽义503

第二十四章 王船山之人文化成论（上）508

一 船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心508

二 历史文化意识513

三 宗教意识515

四 礼诗乐519

第二十五章 王船山之人文化成论（下）528

五 政治528

六 历史之评论532

七 保民族以保文化之义539

八 后论544

第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（上）548

一 天理、性理、义理与事功事势之理及物理548

二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理552

三 永嘉永康之学与事势事功之理557

四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制561

第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（下）563

五 明末之经史经济等实学中之哲学涵义563

六 清初程朱陆王之学567

七 清学与宋明之学569

八 清学之方向及其七型571

《原道篇》及《原教篇》后序582