图书介绍
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- 贾学鸿著 著
- 出版社： 北京：人民出版社
- ISBN：9787010157351
- 出版时间：2016
- 标注页数：386页
- 文件大小：44MB
- 文件页数：399页
- 主题词：道家思想－研究；《庄子》－研究
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图书目录
绪论1
第一章 神灵称谓与上古神话10
第一节 《庄子》中的河神与海神11
一、河伯11
二、海神16
三、《庄子》对河伯、海神形象的整合20
第二节 《达生》篇的精灵群体22
一、屋内精灵23
二、草野精灵32
第三节 《外物》篇的任公子与巨鱼38
一、垂钓故事：源头与流变39
二、垂钓主体：龙伯国大人与任公子41
三、垂钓客体：巨鳌与巨鱼45
四、垂钓故事的表现手法：概括叙述与细节渲染48
第四节 《外物》篇的神龟50
一、神龟的居所：清江50
二、神龟的角色：南方水神53
三、神龟的形象：白色与披发55
四、捕龟者余且：称谓的暗示57
小结59
第二章 族群名号与史前传说61
第一节 “至德之世”的族群名号61
一、“至德之世”62
二、容成氏64
三、轩辕氏69
四、赫胥氏74
五、祝融氏76
六、伏羲氏81
七、神农氏84
第二节 狶韦与彭祖89
一、狶韦89
二、彭祖97
三、狶韦、彭祖的文化渊源101
小结103
第三章 巫师称谓与上古巫祭仪俗106
第一节 巫咸与季咸106
一、《天运》篇的巫咸107
二、《应帝王》中的季咸109
三、巫咸、季咸的神巫角色特征112
四、巫咸、季咸角色生成的社会因素114
五、神巫角色的“卮言”特质117
第二节 《天运》篇的“苏者”118
一、作为樵夫的“苏者”119
二、作为巫师的“苏者”121
三、“苏者”称谓的多重意蕴124
四、《庄子》对巫祭的态度125
小结129
第四章 人物角色称谓与地域文化131
第一节 楚地的高士贤人群体131
一、传道狂人：接輿131
二、勤政好问的求道者：叶公子高135
三、陆沉之士：市南宜僚139
四、淡泊名利的圣者：孙叔敖、屠羊说145
五、虚拟的楚地高士：温伯雪子、公阅休150
六、平民向道者：匠石、汉阴丈人154
第二节 宋国人名与宋地风情159
一、《逍遥游》中愚钝的宋人160
二、得道、求道的宋人162
三、《列御寇》中残暴的宋王169
四、率性崇真的宋元君171
第三节 鲁地人名与鲁国历史176
一、任职鲁廷的得道者：孟孙才、梓庆177
二、虚拟的丑陋道人：王骀、叔山无趾、哀骀它184
三、飨祭海鸟的鲁君与臧文仲191
四、鲁贤柳下季与盗跖197
小结201
第五章 山水地名与人文地理206
第一节 中州地名206
一、曲辕208
二、殷阳、蓼水212
三、地理称谓中的思想蕴涵215
第二节 山丘之名219
一、空同之山219
二、具茨之山223
三、畏垒之山225
四、昆仑之虚229
第三节 藐姑射之山231
一、姑射山之争议232
二、姑射人之变迁234
三、《庄子》姑射山之意蕴237
小结240
第六章 人物角色称谓与言道方式243
第一节 问道得道的山人243
一、山神：藐姑射神人、广成子244
二、山主：庚桑楚、南荣趎、华封人、长梧封人247
三、山客：尧、黄帝、支离叔、滑介叔253
第二节 体悟道性的方外之友255
一、子舆、子犁256
二、子桑户、孟子反、子琴张260
三、方外之友角色称谓的艺术生成263
第三节 反复出现的人物角色称谓267
一、一贯型：肩吾、蘧伯玉268
二、对立型：公子牟、宋元君271
三、复杂型：齧缺275
四、疑似型：南郭子綦、长梧子278
小结284
第七章 自然物象称谓与言道方式286
第一节 问道的山林之精：罔两与天根287
一、山精：罔两287
二、树神：天根289
三、问道角色特征293
第二节 问道与得道的云气风光294
一、云气之神：云将与鸿蒙294
二、风光之神：谆芒与苑风300
第三节 承载道性的飞鸟305
一、乾馀骨、鲲鹏与物物相生理念305
二、意怠鸟、鷾鸸鸟、雕陵异鹊与守柔不争的处世哲学310
三、鹏、鹓雏、莽眇之鸟与自由逍遥的人生境界313
小结317
第八章 抽象术语与《庄子》的理想境界324
第一节 “旁礴”与包容理念324
一、“旁礴”的包容内涵325
二、展现“旁礴”理念的人物330
三、再现“旁礴”理念的人生境界334
第二节 物化与天均运化理念338
一、对《齐物论》中“物化”的两种解读338
二、对《齐物论》中“物化”的文字学考察340
三、《庄子》对“物化”的两种对立表达343
四、“物化”的三种心灵境界346
第三节 逍遥与自由境界352
一、逍遥：《庄子》的自由之境352
二、逍遥意蕴的变奏：《楚辞》中的逍遥355
三、逍遥内涵的渊源：与《诗经》的关联361
小结366
征引文献368
附：《庄子》名物总览373
后记384