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绪言1

壹 陈辞篇——讽谏与抒情3

第一章 由《离骚》论屈原的陈辞3

一 前言3

二 西汉《楚辞》名义的成立及辞的发展4

三 政治的陈辞——向国君陈辞8

四 宗教的陈辞——向祖神陈辞12

五 司法、盟誓的陈辞22

六 以骚言志、抒情——诗歌主体性形式的建立30

七 结语31

贰 仪式篇——祭仪与抒情35

第二章 由古《九歌》到屈原《九歌》——屈原《九歌》祭仪与抒情性质析论35

一 前言35

二 古《九歌》三貌36

三 楚地民间的巫音与南音42

四 屈原《九歌》的国家郊祀歌与民间俗祀歌性质45

五 屈原《九歌》共有九组、九篇49

六 抒情与讽谏——“人/神”、“男/女”、“君/臣”符码的转喻57

七 结语59

第三章 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察——兼论《九章》中的羁游与升游61

一 前言61

二 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察63

三 《九章》游的二重性——写实的羁游与虚构的升游71

四 结语78

叁 美人篇——求女与情欲83

第四章 《离骚》“飞天”与“求女”仪式析探83

一 前言83

二 “飞天”的仪式性意义85

三 《离骚》“求女”的结构性安排90

四 求女喻义求君（大母神原型）——以解决楚国困境95

五 求女喻义求洁（美女原型）——以解决个人困境103

六 结语105

第五章 论宋玉《登徒子好色赋》与《高唐、神女赋》中的情欲问题106

一 前言106

二 《登徒子好色赋》中三种情欲表现形态108

三 《高唐、神女赋》由“情欲”的挑逗、转移，到“情欲”经验的分享113

四 讽淫论述与情欲论述116

五 结语120

肆 香草篇——香草与巫术125

第六章 《离骚》衣饰论——比兴与仪式125

一 前言125

二 纯洁无瑕的初服——天真清洁的少年主人翁127

三 寄寓宗族情感的奇服——与楚族同宗的青年主人翁130

四 道德自持的修能之饰——九死不悔的光辉人格131

五 盛装出场的繁饰——上下求索的飞天英雄133

六 则法前修的信姱之饰——无懼誓死的悲剧英雄135

七 结语138

第七章 《九歌》香草论——作用与源流141

一 前言141

二 《九歌》中香草出现的场合及作用142

三 巫祭仪式与文学比兴146

四 楚地香草风俗源流149

五 香草爱情巫术——以兰、芷为对象的考察153

六 结语158

伍 时空篇——心灵图像与宇宙图式163

第八章 论《离骚》飞天远游的时间问题163

一 前言163

二 四日三夜游？三日二夜游？165

三 二日一夜游167

四 内在体验的时间意识175

五 结语179

第九章 论《远游》的宇宙空间图像180

一 前言180

二 屈赋中的四种地理空间图像182

三 “宇宙乐园”式空间图像的两种类型184

四 亚型的四方定向点——四方帝、神的符号与标志187

五 《远游》的空间审美模型193

六 《远游》的心灵空间图像——“曼荼罗”（mandala）197

七 结语200

陆 时命篇——天命观念与不遇情结207

第十章 论《九歌》的二司命207

一 前言207

二 前人说法汇整208

三 以典籍出现的司命、司中与《包山楚简》的司命、司？作为参照系210

四 理解《二司命》文本内容的态度216

五 提出对《二司命》的一种解读217

六 如何看待《二司命》中的寄托问题220

七 结语223

第十一章 屈原的天人时命观——以《天问》天命观为开展的讨论224

一 前言——《天问》的结构特色224

二 历史政治层次——对天命观的肯定与深化230

三 生命体会层次——（甲）孔、孟儒者的知命、立命、正命、俟命236

四 生命体会层次——（乙）屈原的神赋美善命观240

五 由“时”之二义论屈原的悲剧命限243

六 怨愤之情与怨刺之情246

七 结语——抒发怨情典范的形成249

第十二章 论宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品与不遇情结252

一 前言252

二 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品258

三 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的不遇情结271

四 结语286

附录 端午龙舟竞渡底蕴考289

一 前言289

二 竞渡习俗的底蕴之一——由水葬到送瘟292

三 竞渡习俗的底蕴之二——由求雨到卜岁298

四 端午名义300

五 端午龙舟竞渡与屈原304

六 龙舟竞渡的“竞”、“斗”意蕴307

七 结语310

引用书目312

后记324