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![天下或天地之间:中国思想的古典视域](https://www.shukui.net/cover/10/32201873.jpg)
- 陈赟著 著
- 出版社: 上海:上海书店出版社
- ISBN:7806786708
- 出版时间:2007
- 标注页数:301页
- 文件大小:13MB
- 文件页数:322页
- 主题词:儒家-政治思想史-中国-古代
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图书目录
代序:打开汉语思想的当代可能1
上卷:藏天下于天下1
“天下”或“天地之间”:“政—治”生活的境域3
一、各正性命与引导性的政治观念3
二、“天下”或“天地之间”:政治生活的“境域”本性8
三、“礼乐”生活世界:“责任”之原发地带20
四、“通达”与“敞开”——境域性政治中“公—共”性26
世界与地方:或政治生活的伦理基础39
一、作为世界总体视域的“天下”:本真政治的运作领域39
二、世界—地方:作为人类的真正居所47
三、地方性维度:政治生活的伦理基础56
四、地方的经验与政治参与的多元途径64
天命与中国古典思想中的政治正当性69
一、天命与政治的正当性69
二、自生自发的秩序:政治生活的本性78
三、自发性的秩序与引导性的政治81
政治的回归与自然秩序的重建87
一、形而上学秩序的确立与政治视野的退却88
二、无“无”论与形而上学意识的克服92
三、自然秩序的重建95
四、无为——政治德性的根本特征99
从“民族—国家”到“天下”:“天下”思想的未来遗产103
中卷:人生天地间111
语言与此在世界的发生,或《老子》的“三一”思想113
“语言的转向”与现代境况下人的解放132
一、语词世界与实在世界:从合一到分离133
二、语言的牢笼与观念的灾害137
三、语词的奴役与语言的解放142
中庸之道与天下之敞开或接纳145
一、中庸、君子之道与世界的当下接纳145
二、“以人治人”与他人的接纳155
三、素位之学:君子之道的远近之维169
音乐、时间与人的存在179
一、音乐是摆脱图像化视野的巨大力量179
二、音乐与时间性的视野184
三、“成于乐”的形上意义188
与鬼神结心:儒教祭祀精神191
性善:作为一种引导性的概念197
一、孟子时代三种流行的人性论198
二、以情才代性:孟子对于三种人性论的批判199
三、“以故言性”的方法论批判205
四、性善:作为引导性的概念209
大同、小康与礼乐生活的开启212
一、礼乐生活起源语境中的“大同”与“小康”话语213
二、大同在什么意义上不是乌托邦?219
三、礼乐生活中小康与大同的连续性225
下卷:观乎人文以化成天下227
命—性—道—教:“文”的思想及其法则229
一、“文”的思想与“上下通达”的主题229
二、“文”的思想:历史过程与逻辑展开236
三、“文明以止”:或“文—王”所以为“文—王”的奥秘244
四、命—性—道—教:“文”的境域248
从天理世界观到公理世界观的转换——汪晖关于中国现代性的论说255
新儒家为什么出入“佛老”?267
一、儒佛关系问题的现代语境:以陈寅恪为例的考察268
二、宋明儒家:作为儒学开显自身之方式的出入佛老272
三、以贺麟为例:儒学的现代开展途径的再思考277
儒学的现代开展与东西文化调和之检讨284
探寻思想史研究的“历史性”与“思想性”294
后记299