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引言1

第一章　德治：传统法的和谐之本第一节　和谐思想的理论元点13

一、天人合一：自然和谐13

二、敬天保民：社会和谐16

三、贵和持中：人伦和谐20

第二节　德治情结24

一、家国同构的宗法型社会基础24

二、重德崇礼的文化基础26

三、民众日常生活中的伦理观念27

第三节　德治历程29

一、德治的历史演进29

二、道德与法的融合：和谐思想对法制建构的影响35

三、德主刑辅的互补互动39

第四节　以和谐为内涵的德治特征45

一、政治特征：伦理等级的定位45

二、法律特征：情、理、法的统一47

三、人治特征：贤人政治与吏治49

第二章　民本：传统法的和谐推进第一节　与民本相关的几个基本问题56

一、民本释义56

二、民本与君本58

三、民本与农本61

四、民本与人本64

第二节　传统法中的民本思想67

一、民本思想的提出67

二、民本思想中的和谐内涵75

三、以和谐为核心的民本思想的法律实践79

四、“民本”向“民权”的跨越86

第三节　民本思想之和谐90

一、民本思想中和谐价值实现的影响因子90

二、传统法中民本思想的和谐价值取向97

第三章　吏治：传统法的强政调控手段第一节　吏治思想的嬗变105

一、先秦时期吏治观的形成106

二、封建社会吏治思想的发展与定型化116

第二节　以强政行吏治121

一、德法并重的择官察官之道122

二、以重典治赃吏的惩贪之道130

第三节　以监察督吏治138

一、严密的监察制度138

二、垂直与独立的监察特点140

三、激浊扬清、制衡调控的功能142

第四章　慎刑：传统法的和谐制度设计第一节　以大德而小刑的立法之“慎”达致和谐145

一、“明德慎罚”促进社会和谐146

二、“滥刑”破坏社会平衡155

第二节　以阳德阴刑的程序之“慎”保障和谐160

一、矜老恤幼：慎刑的人伦观照160

二、谨慎断狱：慎刑的人性依据162

三、悯囚宽赦：慎刑的民意基础163

第三节　慎刑之和谐165

一、以“长治久安”为目标165

二、以“刑罚世轻世重”为准则167

三、以“礼乐刑政、综合为治”为制度保障169

四、“慎刑”推动了“天理”、“国法”、“人情”合一的社会运行模式171

第五章　无讼：传统法的和谐程序保障第一节　以无讼致大同社会的理念175

一、无讼的理念175

二、社会的认同180

第二节　无讼的社会基础183

一、以宗法血缘伦理关系为核心183

二、以教化为前提186

三、以“和为贵”、“和而解”为价值取向190

四、以家国同构的社会环境为支撑192

第三节　以“限讼”、“息讼”达无讼的制度设计196

一、限讼：防范争讼196

二、息讼：调解止讼198

第四节　无讼之和谐208

一、思想层面：道德的实现209

二、民众层面：贵和求安210

三、整体社会效果：集中司法资源212

第六章　礼法融合的法律原则：传统法的和谐精神第一节　亲亲：亲情伦理与法的冲突与融合215

一、告奸与亲属相隐的和合216

二、孝与忠的和合219

三、存留养亲与国家刑罚权的和合223

四、复仇与孝亲伦理的和合225

第二节　尊尊：身份等级与法的冲突与融合227

一、法自君出与“王子犯法与庶民同罪”229

二、贵族官吏的司法特权与法律对特权的监察231

三、良贱有别与上不凌下235

第三节对礼法融合的再审视237

一、天理、人情入法的价值取向238

二、追求和谐的积极价值241

三、强求和谐的消极影响245

结语250

一、中国传统法中，和谐价值内涵是通过礼治、德治来体现的250

二、传统法中和谐因素的制度设计存在着主观与客观效果的差异，其发展完善经历了渐进的过程，是以稳中求变达致和谐的252

三、传统法中和谐的内涵经历了由和意识到和思想再到法制的历程253

四、传统法中和谐的制度设计出自统治集团的求同到求和的心态变化254

五、传统法中的和谐因素是以统治者意志为前提的人治状态255

六、中国传统法对社会冲突的整合，是以肯定等级特权为前提的257

七、传统法中的和谐因素的根本缺陷在于强调家国同构整体之和，忽视个人权益258

后记260

参考文献263