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绪言2

第一部分 妥拉的诠释9

第一章 起初的故事（太古的故事）：创1-1110

第一节 祭司神学家团体之作品：宇宙的创造，创1：1-2：4a10

Ⅰ. 译文：研究人性作者写了什么，其用字措辞10

Ⅱ. 文学形式13

Ⅲ. 背景14

Ⅳ. 释义15

Ⅴ. 意义32

Ⅱ. 文学形式34

Ⅰ. 译文：将于往后的行文中再作研究批判34

第二节 雅威神家学团体的作品：创2：4b-3：2434

Ⅲ. 背景35

Ⅳ. 释义36

Ⅴ. 意义62

第三节 从亚当到诺厄：创5：1-28，30-32属祭司典仓5：29属雅威典64

Ⅰ. 译文64

Ⅱ. 文学形式65

Ⅲ. 背景67

Ⅳ. 释义67

Ⅴ. 意义74

Ⅰ. 绪言77

第四节 亚巴稀罕的盟约：创15是雅威典和伊罗兴典之作品77

第二章 族长古史：创12-5077

Ⅱ. 释义80

第五节 创17：1-14，23-27属祭司典90

Ⅲ. 第四节与第五节的结构与意义98

第三章 出才及和西乃盟约（出谷纪至申命纪）100

第六节 西乃盟约：出19-24（主前1250年）100

Ⅰ. 出埃及和西乃盟约的历史批判100

Ⅱ. 出19-24的文学形式批判106

Ⅲ. 出19：1-20：21的释义和意义107

第一诫“不可拜别的神”120

第二诫“不可拜（雕刻）天主的像，及不可拜其他的偶像121

第三诫“不可妄呼天主的名”122

第四诫“纪念安息日，奉为圣日”123

第五诫“孝敬父母”124

第六诫“不可杀人”125

第七诫“不可奸淫”126

第八诫“不可偷盗”127

第九诫“不可作假见证，害你的近人”129

第十诫“不可贪恋你近人的房舍，婢女，牛驴，及一切”129

Ⅳ. 出20：22-23：33约书的概论131

Ⅴ. 出24：1-11订立盟约典礼的释义和意义134

第七节 摩阿布的盟约（全部属申命典）137

一、 释义时所选择的原则142

二、 释义前先知书的动机142

绪言142

第二部分 首先知书诠释142

三、 名称143

1. 犹太教传统之分析：妥拉及前先知143

2. 六经143

3. 四经及申命纪历史144

第一章 在巴勒斯坦的部落时代（主前1250-1200年）145

第八节 渡约旦河的礼仪式（苏3：1-5：1）145

Ⅰ. 译文145

Ⅱ. 文学形式145

Ⅲ. 背景146

Ⅳ. 释义147

Ⅴ. 意义157

第九节 苏11：16-12：24“这整个地区”158

Ⅰ. 译文158

Ⅱ. 文学形式158

Ⅲ. 背景159

Ⅳ. 释义159

Ⅴ. 意义164

第十节 舍根的盟约（苏24：1-28）165

Ⅰ. 译文165

Ⅱ. 文学形式165

Ⅲ. 背景166

Ⅳ. 释义167

Ⅴ. 意义173

Ⅲ. 背景176

Ⅱ. 文学形式176

第二章 民长时代（主前1200-1030年）176

第十一节 德波辣和巴辣克（民4：1-5：31）176

Ⅰ. 释文176

Ⅳ. 释义178

Ⅴ. 意义186

第十二节 民19：1-21：25“无国王、无法律秩序的时代”187

Ⅰ. 译文187

Ⅱ. 文学形式187

Ⅲ. 背景188

Ⅳ. 释义189

Ⅴ. 意义197

Ⅰ. 译文198

Ⅱ. 文学形式198

第十三节 撒乌耳王（主前1030-1010年）撒上9：1-10：16198

第三章 王国时代（主前1030-1010年/1010-970年/970-931年/931-722年/722-587年）198

Ⅲ. 背景199

Ⅳ. 释义200

Ⅴ. 意义211

第十四节 达味的盟约（撒下7：1-16/编上17：1-14）212

Ⅰ. 译文212

Ⅱ. 文学形式214

Ⅲ. 背景214

Ⅳ. 释义216

Ⅴ. 意义223

绪言232

第一章 亚毛斯（主前760年）234

第一节 亚毛斯作品之导论234

第一部分 主前八世纪之后先知234

第二节 亚3：3-8的诠释237

第三节 亚1：3-2：16的诠释244

第四节 亚5：21-27的诠释267

第二章 欧瑟亚（主前750-723年）282

第五节 欧瑟亚作品之导论282

第六节 欧2：4-17的诠释288

第七节 欧9：10-17的诠释307

第八节 欧14：2-9的诠释320

第九节 依撒意亚先知书之导论335

第三章 第一依撒意亚（主前740-700年）335

第十节 依6：1-13的诠释338

第十一节 依7：1-17的诠释360

第十二节 依8：23aβ-9：6的诠释377

第十三节 依11：1-9的诠释386

第四章 米该亚（主前725-700年）402

第十四节 米该亚先知书的导论402

第十五节 米4：14-5：5的诠释403

第二部分 主前七世纪（主前700-600年）的后先知413

第一章 索福尼亚、纳鸿、哈巴谷之导论413

第十六节 主前七世纪的国际历史413

第十七节 索福尼亚（主前640-630年）416

第十八节 纳鸿（主前612年）418

第十九节 哈巴谷（主前612或602年）419

第二章 耶肋米亚先知书之导论421

第二十节 耶肋米亚先知书之导论421

第二十一节 耶1：4-10的诠释425

第二十二节 耶23：5-6的诠释432

第二十三节 耶31：31-34的诠释440

第三部分 被放逐的先知（主前598-539年）447

第一章 厄则克耳先知（主前593-571年）447

第二十四节 厄则克耳先知书导论447

第二十五节 则33：1-9的诠释449

第二十六节 则22：1-16的诠释456

第二十七节 则34：1-31的诠释463

第二章 第二依撒意亚先知（主前540年）470

第二十八节 第二依撒意亚先知书之导论470

第二十九节 “上主仆人歌”之文学批判474

第三十节 “上主仆人歌”的诠释478

绪言495

第一节 圣咏集的名字496

第二节 圣咏集在旧约正典内的位置及篇数497

第三节 圣咏集之编号499

第四节 M. T. 对圣咏的分析500

第五节 圣咏集的标题500

第六节 圣咏集的诗词体形式503

第七节 圣咏集的文学形式504

第八节 圣咏集之形成的历史505

第九节 圣咏集的使用507

第一章 日课第一周主日的圣咏508

第十节 主日第一晚祷509

A. 第141篇509

B. 第142篇517

第十一节 主日辰祷525

A. 第63篇525

B. 第149篇537

第十二节 主日第二晚祷546

A. 第110篇546

B. 第114篇564

A. 第5篇572

第二章 日课第一周星期一的圣咏572

第十三节 星期一之晨祷572

B. 第29篇579

第十四节 星期一之晚祷587

A. 第11篇588

B. 第15篇594

第三章 日课第一周星期二的圣咏601

第十五节 星期二之晨祷601

A. 第24篇601

B. 第33篇612

第十六节 星期二之晚祷621

A. 第20篇621

B. 第21篇630

第四章 日课第一周星期三的圣咏639

第十七节 星期三之晨祷639

A. 第36篇639

B. 第47篇650

第十八节 星期三之晚祷660

A. 第27篇660

第五章 日课第一周星期四的圣咏669

第十九节 星期四之晨祷669

A. 第57篇669

B. 第48篇674

A. 第30篇683

第二十节 星期四之晚祷683

B. 第32篇689

第六章 日课第一周星期五的圣咏697

第二十一节 星期五之晨祷697

A. 第51篇697

B. 第100篇706

第二十二节 星期五之晚祷710

A. 第41篇710

B. 第46篇715

第七章 日课第一周星期六的圣咏723

第二十三节 星期六之晨祷723

A. 第119篇723

B. 第117篇733