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（上册）1

第一章　深化民本思想与统治思想关系研究的若干思路1

第一节　本书的核心命题与基本观点1

第二节　选题、思路与方法的缘起5

一、从一篇颇有见地的论文的事实依据谈起6

二、一批颇有学术价值的观点与需要深入探讨的课题12

三、以罗列事实为主的研究方法20

四、开展全方位、多视角、深层次的系统研究24

第三节 民本思想的内涵与外延26

一、“民本”范畴的缘起27

二、中国古代关于政治之“本”的思考29

三、各种“民本”概念的利弊得失34

四、民本思想的核心理念和基本思路37

五、民本思想影响范围的广泛性乃至普遍性39

六、民本思想与中国古代政治学说的关系43

第四节 民本思想形成与发展的社会根源和政治基础46

一、从若干不恰当的主观预设中走出来46

二、民本思想的历史起点与主要来源51

三、统治思想与民本思想演化过程的历史分期58

第五节 关于中国古代统治思想研究的几点思考62

一、中国古代统治思想研究亟待改进与深化62

二、统治思想的基本特征64

三、全面研究统治思想的各种主要载体及其相互关系68

第二章　早期的王权与民本思想的滥觞74

第一节 三皇五帝传说中的民本思想资源74

第二节 敬神、尊君、重民三位一体的统治思想77

一、民本思想的主要导出途径之一是宗族观念78

二、民本思想的主要导出途径之二是宗教观念79

三、民本思想的主要导出途径之三是政治经验81

四、民本思想的主要导出途径之四是社会认知83

第三节 民本思想的初步理论化与君主规范的系统化85

一、民本思想的三个基本思路更加清晰86

二、提出一批重要的相关理论与命题86

三、提出比较系统的重民政策原则87

四、提出比较系统的君主规范87

五、民本思想的统治思想属性87

第四节 “以民为本”命题的明确提出88

一、批判性政治思想与政治行为明显加强89

二、对国家与君主、君主与民众的关系的认识更加清晰90

三、规范性政治思维长足发展91

四、政治思维的思辨性大大提高92

五、民众在政论中的地位进一步提升93

六、重民政策的内容更加丰富95

第三章　中华帝制的形成与民本思潮的泛滥97

第一节 帝制初创与百家争鸣97

一、欧亚大陆的帝国化与“周秦之变”98

二、帝王观念的理论化、典型化、系统化102

三、民本思潮的泛滥与民本思想的理论化111

第二节　先秦儒家的民本思想113

第三节 先秦道家的民本思想116

第四节 墨家的民本思想119

第五节 法家的民本思想121

一、“法家”的基本特征122

二、思辨性很强的规范君权的政治理论125

三、“以人为本”的政治理念138

四、法家治民思想的政治实践141

第六节 先秦其他学派的民本思想144

一、名家的民本思想145

二、阴阳家的民本思想因素146

三、农家的民本思想因素147

四、兵家的民本思想因素148

五、杂家的民本思想153

第七节　诸子学说与统治思想的基本关系154

第四章　帝制的确立与民本思想的官学化158

第一节 秦朝统治思想中的民本思想因素159

一、偏爱法家的“杂家”皇帝160

二、秦朝统治思想中的规范性思维163

第二节 汉初的黄老政治与民本思想的重大进展170

一、汉初诸帝对“王者以民人为天”的认同170

二、西汉初年诸帝的文化选择172

三、民本思潮的弥漫性扩散174

第三节 儒术独尊与统治思想的儒学化186

一、《春秋繁露》论“天立王以为民”186

二、汉武帝尊儒与儒家成为官方学说187

第五章　帝制的发展与民本思想成为全社会普遍政治意识189

第一节 两汉：儒家经典崇拜与民本思想的官学化、经典化、制度化、大众化190

一、孔子崇拜与儒家经典崇拜190

二、今文经学的民本思想196

三、谶纬思潮中的民本思想因素207

四、《白虎通》论社稷为天下、百姓而设210

五、两汉之际与统治思想演化趋势相关的思想现象213

六、东汉末年政治批判思潮的民本思想220

七、早期道教经典《太平经》的民本思想229

第二节 魏晋南北朝：玄学思潮与统治思想哲学基础的转型234

一、汉魏至唐宋统治思想哲学基础转型的主要特点234

二、玄学思潮的民本思想236

三、儒家经学的新进展240

四、一些有代表性的思想家的民本思想246

五、三国、两晋、南朝君臣议政中的民本思想251

六、北朝君臣议政中的民本思想256

第六章　帝制的鼎盛与民本思想的高度哲理化260

第一节 隋唐五代：君道的成熟、重民的实践与盛世的景观260

一、指导、规范、制约皇权运作的君道理论261

二、隋朝皇帝的民本思想263

三、唐代诸帝的民本思想与重民政策266

四、儒学的复兴和官方儒学的最新进展268

五、《五经正义》对民本思想的系统论证270

六、钦定道家经典中的民本思想273

七、隋唐著名思想家的民本思想277

八、唐末五代政治批判思潮中的民本思想284

九、五代十国君臣议政中的民本思想289

第二节 辽、西夏、金：民本思想对北方少数民族政权统治思想的深刻影响294

一、崇尚儒家经典，学习中华君道294

二、辽朝君臣论“军国之务，爱民为本”296

三、金朝君臣论“上天立君，使之治民”297

四、北方著名学者的民本思想298

第三节 两宋：《孟子》民本思想的官学化、经典化、大众化299

一、两宋朝堂议政中的民本思想300

二、北宋改易更革思潮中的民本思想302

三、几部史学名著中的民本思想306

四、理学思潮与“民贵君轻”思想的大众化311

五、南宋事功思潮和异端思想中的民本思想323

第七章　帝制的极致与民本的极致325

第一节　元朝：统治思想的理学化325

一、程朱理学的官学化325

二、元朝皇帝对“民重君轻”的体认327

三、元朝著名思想家的民本思想329

第二节　明朝：理学独尊及“民贵君轻”思想的广泛传播331

一、明太祖、明成祖的民本思想331

二、丘濬论“民之事即天之事”334

三、王守仁论“明德、亲民之本为一事”337

四、张居正论“安民之要，唯在于核吏治”339

五、著名思想家有关民本思想的重要论点340

第三节　清朝：皇权的“乾纲独断”与儒家民本思想的极致348

一、清初社会政治批判思潮的民本思想348

二、清朝皇帝论“天下为公”、“民贵君轻”360

三、乾嘉汉学的民本思想366

四、中国古代民本思想自我演化过程的终结369