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1．列宁的著作“唯物主义与经验批判主义”的历史条件和历史意义怎样？1

2．如何了解马赫主义是取消派和召回派的思想基础？3

3．为什么马赫主义者也称为经验批判主义者呢？4

4．什么是经验批判主义、经验一元主义、内在主义、实证主义？4

5．列宁在“唯物主义与经验批判主义”中说“恩格斯把休谟和康德的信奉者们放在这两者之间，……”（第17页），为什么把不可知论者放在唯物主义与唯心主义者之间呢？7

6．如何理解“唯物主义与经验批判主义”中第17页所说：“恩格斯把休谟和康德的信奉者们放在这两者之间，这些人否定有认识世界的可能性，或者至少否定有充分认识世界的可能性；他把他们叫做不可知论者。在他的‘费尔巴哈论’里，恩格斯把这个名词只用在休谟的信奉者们身上。8

7．如何理解“唯物主义与经验批判主义”中第21页中狄德罗的一段话：“既然你不知道一般东西的本质，不论是物质的本质也好，或者是感觉的本质也好，那末你怎样知道感觉力在本质上是与物质不能并容的呢？”10

8．如何理解“唯物主义与经验批判主义”一书中第22页中一段话：“为了评价我的体系的全部力量，再请注意，它所面对的困难正是贝克莱所提出来反对物体的存在的那个不可排除的困难”（狄德罗语）？11

10．如何理解在“唯物主义与经验批判主义”第72页中列宁关于瓦伦廷诺夫的观点的六点批判？12

9．如何理解“唯物主义与经验批判主义”一书中第38页所说的：“（在‘我们普通叫做物体的复合’与‘我们叫做我们的身体复合’的联系上），‘在这个联系上，在这个函数的依存上，要素才是感觉。在另外的函数的依存上，它们同时是物理的对象。’”？12

11．“唯物主义与经验批判主义”中第77页中所说的“嵌入论”的实质是甚么？13

12．“唯物主义与经验批判主义”中第80页说“但是假定一切物质具有在本质上类似感觉的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的”。为甚么列宁指出这一假定是合乎逻辑的？14

13．“唯物主义与经验批判主义”中第97页说：“当马赫说客体是感觉的复合时，那末马赫是贝克莱主义。当马赫‘改正’自己说‘要素’（感觉）在一种联系上可以是物理要素而在别一种联系上又可以是心理要素时，那么马赫是不可知论者、休谟主义者。”休谟主义的东西表现在何处？16

14．“唯物主义与经验批判主义”一书中第135页所说：“费尔巴哈把人的实践的总和作为认识论的基础”这一句话应如何了解？17

15．如何理解“唯物主义与经验批判主义”一书中第137页中所说：“阿万那留斯关于物质的问题说道：‘在纯化了的“完全经验”内，没有“物理的”东西’”？18

16．唯物主义者对经验怎样了解（参看第三章第二节）？19

17．如何理解“唯物主义与经验批判主义”一书中第154——155页中的一段话：“这就是说，可以而且应当离开环境、即自然齐一性而去寻找必然性！到什么地方去寻找，——这是唯心主义哲学的秘密，这种哲学惧怕承认人的认识能力是自然界的单纯反映。在他的最后著作‘认识与误谬’19

18．如何理解“唯物主义与经验批判主义”一书中第177页所说：“……可是在必须与彻底的、公开的、始终无畏的唯心主义斗争的时候，你们又偷偷的输入了它！”？21

19．如何理解“唯物主义与经验批判主义”一书中第182——183页中所说：“当他重复赫林与马赫关于生理学的空间和几何学的空间的差别或者知觉的空间和抽象的空间的差别的议论时，他完全是在重复杜林的错误”？21