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总前言1

前言1

唯物论篇3

“南辕北辙”和“缘木求鱼”——谈谈世界观和方法论3

掩耳盗铃——谈谈主观唯心主义6

群策群力——谈谈客观唯心主义10

五花八门——谈谈唯物主义的物质观12

“滴水穿石”与“向阳花木”——意识的起源（一）15

“老马识途”与“望梅止渴”——意识的起源（二）17

心之官则思——意识是人脑的机能20

胸有成竹——意识是对物质的反映23

南柯一梦——错误意识也是物质的反映25

坐怀不乱——意识的能动作用27

画饼充饥——观念的东西不能代替物质的东西29

愚公移山——要充分发挥人的主观能动性31

拔苗助长——必须坚持尊重客观规律33

游刃有余——人们可以认识和利用规律35

“沧海桑田”与“稳如泰山”——谈谈物质、运动与静止37

刻舟求剑——谈谈运动的绝对性40

方生方死——谈谈相对静止42

观棋烂柯——谈谈时空的相对性44

画蛇添足——按实际情况办事46

实事求是——党的思想路线的核心48

辩证法篇52

城门失火，殃及池鱼——要用联系的观点看问题52

“盲人摸象”与“坐井观天”——要全面地看问题（一）54

螳螂捕蝉，黄雀在后——要全面地看问题（二）57

蝮蛇螫手，壮士解腕——要有全局性思维59

置之死地而后生——一切以时间、地点和条件为转移61

巧妇难为无米之炊——“唯条件论”是错误的65

士别三日，刮目相看——要用发展的观点看问题67

滴水穿石——事物的量变引起质变69

“田忌赛马”与“围魏救赵”——事物结构和次序上的变化引起质变72

空中楼阁——没有量的积累，便不会有质的飞跃75

机不可失——抓住时机，促成飞跃78

过犹不及——谈谈事物的度80

“自相矛盾”与“囫囵吞枣”——论逻辑矛盾和辩证矛盾82

塞翁失马，焉知非福——矛盾双方向对立面相互转化84

讳疾忌医——矛盾是客观的普遍的86

兼听则明，偏信则暗——要一分为二地看问题88

“指鹿为马”与“南橘北枳”——谈谈矛盾的特殊性90

因材施教——具体问题要具体分析93

白马非马——谈谈矛盾的普遍性和特殊性95

画龙点睛——要善于抓主要矛盾97

不以一眚掩大德——要把握好矛盾的主要方面99

赵人乞猫——坚持两点论和重点论相统一101

“专心致志”与“起死回生”——谈谈内外因的辩证关系103

邯郸学步——谈谈辩证的否定与扬弃105

星星之火，可以燎原——新生事物是不可战胜的108

分久必合，合久必分——事物的发展是前进上升的110

对症下药——谈谈原因和结果的关系112

守株待兔——谈谈偶然性与必然性的关系114

败走麦城——再谈偶然性和必然性的关系116

“水中捞月”“石烂江枯”与“三足鼎立”——谈谈可能性与现实性的关系119

买椟还珠——谈谈内容和形式的辩证关系122

价值连城——再谈内容与形式的关系124

伯乐相马——谈谈本质和现象的关系126

“狐假虎威”与“杯弓蛇影”——谈谈错觉与假象128

认识论篇132

不入虎穴，焉得虎子——实践是认识的来源132

“明日黄花”与“昨日黄花”——实践是检验认识是否正确的标准134

耳听为虚，眼见为实——感性认识的局限性137

惊弓之鸟——谈谈感性认识和理性认识的关系139

牝牡骊黄——感性认识上升到理性认识的重要途径142

有的放矢——谈谈理论联系实际的问题145

“按图索骥”与“纸上谈兵”——教条主义害死人148

郑人买履——教条主义错在哪里？151

事实胜于雄辩——检验真理的标准是社会实践153

唯物史观篇157

一言兴邦，一言丧邦——谈谈历史领域中的唯心主义157

合浦珠还——谈谈人和自然的关系160

天府之国——谈谈地理环境的作用162

“茹毛饮血”“刀耕火种”和“男耕女织”——生产方式在社会发展中起着决定性作用164

削足适履——谈谈社会基本矛盾167

百家争鸣——社会意识和社会存在不完全同步170

四面楚歌——社会意识的反作用172

安然无恙——人民群众是历史的创造者174

与民同乐——谈谈党的群众路线176

千金一笑——谈谈个人在历史中的作用178

东食西宿——如何认识人的本质181

重于泰山，轻于鸿毛——谈谈如何看待人生的价值183

“投鞭断流”“草木皆兵”和“风声鹤唳”——谈谈战争的战略和策略185

结语189

后记191