西方博雅教育思想的起源、发展和现代转型 概念史的视角PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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引论1

第一节 博雅教育与西方教育传统1

第二节“liberal这个词到底是什么意思呢？”4

第三节“博雅教育”概念在中国7

一、译著中的“博雅学艺”与“博雅教育”7

二、教育研究中的“博雅教育”10

三、通识（通才）教育运动与博雅教育14

第四节 文献评述15

一、思想史路径研究的评述（1890—2005）17

二、已有研究的局限性25

第五节 本书的研究问题、方法与结构26

一、研究问题、研究方法和分析路径26

二、本书篇章结构35

上编 对真正自由人的教育：古典时期的“博雅教育”概念39

第一章 自由人—奴隶的分野与liberal education概念的诞生39

第一节 古典“自由人教育”概念的诞生40

第二节 真正的自由人（绅士）与奴隶的分野48

一、奴隶、自由人与真正的自由人（绅士）48

二、“真正的自由人”与绅士品格55

三、哲学家教育与绅士教育56

四、自由人—奴隶的分野与教育的区隔57

第三节“真正的自由人”的教育方案59

本章小结 亚里士多德与哲学家的“自由”教育传统66

第二章 西塞罗、塞涅卡与古罗马的“博雅教育”概念69

第一节 西塞罗与古罗马“博雅教育”概念的出现70

一、“自由人技艺”与“自由人教育”70

二、“自由人技艺”的家族概念72

三、“自由人技艺”与“卑贱的技艺”79

四、“自由人技艺”与雄辩家之养成84

五、哲学家—雄辩家：智慧与雄辩的结合89

六、西塞罗与博雅教育或自由人教育的概念95

第二节 塞涅卡：从“自由人教育”到“使人自由的教育”96

一、“自由人技艺”（artes liberales）与“通育”（enkuklios paideia）97

二、塞涅卡的“自由人通科”101

三、真正“自由”的教育103

四、哲学与自由105

五、第88封书信的思想史意义与历史影响108

本章小结 自由人教育理论的两种模式110

第三章“自由技艺”的基督教化与七艺典律的建立112

第一节artes liberales的语义学分析112

第二节“自由技艺”的基督教化113

第三节 七艺典律的建立119

第四节 自由技艺与心灵自由124

一、早期基督教作家的解释124

二、自由技艺与灵魂不朽125

三、自由技艺与机械技艺126

四、自由技艺与心灵自由127

本章小结 中世纪的“自由技艺”概念129

下编 从博雅到自由：17世纪以来英语世界的Iiberal education概念及其现代转型133

第四章 文雅绅士与文雅学问：18世纪英国的“博雅教育”概念133

第一节“博雅教育”概念的历史语义学分析134

一、“博雅教育”概念的出现与流通：16—17世纪134

二、18世纪“博雅教育”概念的语义学分析136

第二节 绅士理想与英格兰大学教育的反专业性格143

一、绅士形象的流变143

二、绅士教育的场所：私学、公学、游学、大学149

三、绅士教育与社会“支配结构”：英国大学的反专业性格152

第三节 非国教派学园、苏格兰大学与牛津大学和剑桥大学：博雅教育的三种版本156

一、普莱斯特里的“面向公民生活和积极生活的博雅教育”157

二、理性与自由：苏格兰启蒙传统的博雅教育话语166

三、古典学、秩序与公民自由：维塞斯莫·诺克斯论博雅教育170

第四节 文雅观念与博雅教育179

一、文雅、文雅艺术与文雅教育179

二、“文雅”观念及其对博雅教育的影响184

本章小结 礼貌社会中的博雅教育189

第五章 纽曼：作为理智训练的博雅教育及其限度193

第一节19世纪的“博雅教育”概念：历史语义学的分析194

一、博雅教育是对上流阶层和绅士阶层的教育194

二、博雅教育是一种全面的、通识性的非专业教育195

三、博雅教育特指公学和大学的教育199

四、博雅教育以财富为前提200

第二节 从牛津到爱尔兰：纽曼的博雅教育201

第三节“博雅知识”概念的语义学分析与教育学阐释209

一、博雅知识是“自为目的”的、“自足的”知识211

二、博雅知识是非专业性的、通识性的知识216

三、博雅知识是普遍性的知识218

四、博雅知识是非奴性的、绅士的知识222

五、博雅知识是“哲学的”知识224

六、博雅知识是“善”的知识227

七、语义分析与翻译问题229

第四节 博雅知识的范围233

一、以古典学为核心的牛津大学课程233

二、遭到围攻的古典学236

三、博雅知识的范围239

第五节 博雅教育是“造就绅士”的教育243

第六节 以心智训练“塑造心灵的形状”247

一、新的“学术气质”：纽曼之前的心智训练学说247

二、“理智培育”的界定251

三、具有哲学心智的人253

四、古典学科、数学与心智训练255

五、心智训练学说与博雅教育的转型257

第七节“心灵的教育”：博雅教育的限度与宗教教育的出场260

一、绅士与圣人260

二、理智教育的限度与宗教教育的出场263

第八节 纽曼与博雅教育的思想谱系272

本章小结 纽曼博雅教育学说及其现代命运280

第六章 概念的现代转型：从博雅教育到自由教育285

第一节从“博雅”到“自由”：liberal的语义变迁287

第二节 自由主义中的教育292

第三节 自由教育与民主理念：从“绅士教育”到“自由人的教育”295

第四节 心智解放与“自由教育”299

第五节 从古典学到现代学科301

一、古今之争：从古典语言到现代语言301

二、“科学与文学的结合”：近代自然科学与博雅教育304

第六节 学系、选修制、研究生院与现代“通识教育”的诞生307

本章小结 新的教育理论“范式”的确立311

结语313

第一节 关于翻译的讨论313

一、博雅教育与雅俗分野313

二、绅士教育、自由人教育317

三、自由教育317

第二节 博雅教育理论与模式的变迁319

一、博雅教育代表了西方的绅士教育传统320

二、博雅教育理论的流变321

第三节 概念变迁与“博雅”教育观念或实践的革新329

第四节 研究贡献336

一、选题上的贡献336

二、研究方法上的贡献337

三、研究成果在概念史层面的贡献337

四、研究成果在思想史层面的贡献339

第五节 实践意蕴340

参考文献343

后记351