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第一章 绪论1

第一节 研究动机1

第二节 研究方法2

第三节 研究内容3

第二章 作者传略5

第一节 出生与出家5

一、身世5

二、出家6

三、住寺8

第二节 修学承传10

一、学律10

二、师承12

三、弟子16

第三节 世业贡献21

一、文教事业21

二、工艺成就24

第四节 著述要略26

小结33

附录：年表33

第三章《弘明集》述要37

第一节 成书背景37

第二节 篡辑动机40

第三节 编撰渊源、时间、内容41

一、渊源41

二、时间42

三、内容43

1.篇章卷数43

2.各卷概要44

3.分类标准45

第四节 辩疑47

第五节 著录与版本53

一、著录53

1.佛教类著录情形53

2.非佛教类著录情形55

二、版本56

小结56

第四章 汉魏佛教中国化之展开59

第一节 魏汉佛教特质59

一、儒教的抨击59

二、道家的对抗60

第二节 汉魏佛教：宗教方面的中国化61

一、内佛外道的形成背景61

二、内佛外道的传播方式62

1.以道解佛62

2.佛老并祀65

第三节 汉魏佛教：伦理方面的中国化67

一、夷夏问题67

1.夷夏观念之形成及其义意67

2.夷夏之争69

二、孝敬问题71

1.儒释孝道观在本源上的差异71

2.出家与行孝73

第四节 汉魏佛教：哲学方面的中国化76

一、中印对形体灵魂看法76

1.无我与有我77

2.识空与识不空78

3.魂灭与魂不灭78

二、中国神灭论发展类型79

1.形神为对等关系79

2.形神为主从关系79

3.形神为质用关系80

三、中国神不灭论主要论点81

四、中国佛教神不灭论与传统有神论之区别82

小结83

第五章 两晋佛教中国化之转折85

第一节 两晋佛教特质85

一、义理化的佛教85

1.教外政治的催化85

2.教内研发的转向87

二、玄学化的佛教88

1.历史发展之必然性88

2.中印思维之差异性89

三、名士化的佛教89

1.佛教始盛关键89

2.士人信佛意义90

四、社会化的佛教91

1.面对出世入世两难91

2.消解在家出家矛盾91

第二节 两晋时期三教之关系92

一、三教关系总说92

二、佛、道关系93

1.佛道混合93

2.佛道对抗94

3.佛道争辩94

三、佛、儒关系97

1.政教冲突的背景97

2.政教冲突的形成98

第三节 东晋佛教「沙门敬王」的中国化99

一、两次礼法与佛法之争100

1.庾冰事件100

2.桓玄事件100

二、主张沙门敬王之理据101

1.维护名教秩序101

2.维护王者之德101

三、反对沙门敬王之理据102

1.不敬王者无损王权103

2.佛教王教相反相成103

四、慧远的重要性104

1.理据兼顾名教佛教104

2.学行亦出世亦入世106

第四节 东晋佛教「形神果报」的中国化108

一、形神问题109

1.晋代形神议题的发生背景109

2.东晋神灭不灭之重要论辩110

3.慧远神不灭的中国化意义114

二、果报问题115

1.〈三报论〉、〈明报应论〉的撰写背景115

2.慧远三世果报说主要内容117

3.佛教果报说的中国化意义118

小结120

第六章 南朝佛教中国化之论争123

第一节 南朝佛教特质123

一、帝王多崇拜123

1.宋文帝124

2.齐竟陵王125

3.梁武帝125

二、群辩的学风126

第二节 从白黑之争看南朝佛教中国化128

一、论战经过128

二、论战内容129

1.慧琳、何承天反果报轮回129

2.宗炳、颜延之以佛统儒道131

第三节 从夷夏之争看南朝佛教中国化134

一、论战经过134

二、论战内容135

1.孝亲135

2.婚育136

3.貌服136

4.彊域137

5.化胡138

第四节 从形神之争看南朝佛教中国化139

一、论战经过140

1.第一阶段140

2.第二阶段140

二、论战内容141

1.范缜的神灭论141

2.萧琛曹思文对范缜的反驳145

3.梁武帝的神不灭论147

第五节 儒道的抨击加速佛教中国化148

一、佛教调和三教冲突149

二、佛教对儒家的顺应150

三、佛教对道教的釐清151

小结153

第七章 结论155

第一节《弘明集》在中国佛学发展史上的价值155

第二节《弘明集》中所呈现的中国佛教特性157

参考书目161