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目录1

物有本末，事有终始1

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身2

意诚而后心正，心正而后身修3

苟日新，日日新，又日新4

为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信5

诚于中，形于外6

君子必慎其独也7

十目所视，十手所指，其严乎8

富润屋，德润身，心广体胖9

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味10

君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣11

言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔12

上不怨天，下不尤人13

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑14

天之生物，必因其材而笃焉15

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇16

凡事豫则立，不豫则废17

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之18

君子内省不疚，无恶于志19

学而时习之，不亦说乎20

有朋自远方来，不亦乐乎21

人不知而不愠，不亦君子乎22

巧言令色，鲜矣仁23

君子食无求饱，居无求安24

不患人之不己知，患不知人也25

《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪26

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑27

温故而知新，可以为师矣28

君子不器29

先行其言而后从之30

君子周而不比，小人比而不周31

学而不思则罔，思而不学则殆32

知之为知之，不知为不知，是知也33

人而无信，不知其可也34

见义不为，无勇也35

是可忍也，孰不可忍也36

《关雎》，乐而不淫，哀而不伤37

成事不说，遂事不谏，既往不咎38

子谓《韶》：尽美矣，又尽善也39

朝闻道，夕死可矣40

不患无位，患所以立41

不患莫己知，求为可知也42

君子喻于义，小人喻于利43

见贤思齐焉，见不贤而内自省也44

古者言之不出，耻躬之不逮也45

君子欲讷于言而敏于行46

德不孤，必有邻47

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也48

始吾于人也，听其言而信其行；49

今吾于人也，听其言而观其行49

敏而好学，不耻下问50

季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣51

老者安之，朋友信之，少者怀之52

不迁怒，不贰过53

君子周急不继富54

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐55

女为君子儒，无为小人儒56

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子57

人之生也直，罔之生也幸而免58

知之者不如好之者，好之者不如乐之者59

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；60

知者乐，仁者寿60

君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫61

己欲立而立人，己欲达而达人62

学而不厌，诲人不倦63

不愤不启，不悱不发64

子在齐闻《韶》，三月不知肉味65

不义而富且贵，于我如浮云66

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至67

吾非生而知之者，好古，敏以求之者也68

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，69

其不善者而改之69

奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固70

君子坦荡荡，小人长戚戚71

子温而厉，威而不猛，恭而安72

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，73

勇而无礼则乱，直而无礼则绞73

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善74

实若虚，犯而不校75

以能问于不能，以多问于寡；有若无，75

士不可不弘毅，任重而道远76

好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也77

如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已78

不在其位，不谋其政79

学如不及，犹恐失之80

毋意，毋必，毋固，毋我81

仰之弥高，钻之弥坚82

君子居之，何陋之有83

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜84

后生可畏，焉知来者之不如今也85

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也86

岁寒，然后知松柏之后凋也87

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧88

过犹不及89

己所不欲，勿施于人90

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也91

君子成人之美，不成人之恶92

举直错诸枉，能使枉者直93

君子以文会友，以友辅仁94

名不正，则言不顺；言不正，则事不成95

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从96

不能正其身，如正人何97

欲速，则不达；见小利，则大事不成98

言必信，行必果99

君子和而不同，小人同而不和100

君子泰而不骄，小人骄而不泰101

士而怀居，不足以为士矣102

亦可以为成人矣103

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，103

其言之不怍，则为之也难104

以直报怨，以德报德105

古之学者为己，今之学者为人106

君子固穷，小人穷斯滥矣107

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁108

工欲善其事，必先利其器109

人无远虑，必有近忧110

躬自厚而薄贵于人，则远怨矣111

君子求诸己，小人求诸人112

君子矜而不争，群而不党113

君子不以言举人，不以人废言114

小不忍，则乱大谋115

过而不改，是谓过矣116

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也117

君子忧道不忧贫118

君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也119

当仁，不让于师120

有教无类121

道不同，不相为谋122

不患寡而患不均，不患贫而患不安123

既来之，则安之124

友直，友谅，友多闻，益矣；125

友便辟，友善柔，友便佞，损矣125

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣126

见善如不及，见不善如探汤127

日月逝矣，岁不我与128

性相近也，习相远也129

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，130

敏则有功，惠则足以使人130

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨131

道听而途说，德之弃也132

饱食终日，无所用心，难矣哉133

往者不可谏，来者犹可追134

四体不勤，五谷不分135

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能136

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣137

小人之过也必文138

仕而优则学，学而优则仕139

不知礼，无以立也；不知言，无以知人也140

以五十步笑百步141

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；142

斧斤以时入山林，材木不可胜用也142

仲尼曰：始作俑者，其无后乎143

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼144

以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也145

独乐乐，与人乐乐，孰乐146

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧147

出乎尔者，反乎尔者也148

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时149

持其志，无暴其气150

圣人之于民，亦类也。出乎其类，拔乎其萃151

以德服人者，中心悦而诚服也152

天时不如地利，地利不如人和153

得道者多助，失道者寡助154

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也155

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信156

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元157

枉己者，未有能直人者也158

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈159

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆160

天下之本在国，国之本在家，家之本在身161

顺天者存，逆天者亡162

人必自侮，然后人侮之163

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也164

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也165

诚者，天之道也，思诚者，人之道也166

孰不为守，守身，守之本也167

孰不为事，事亲，事之本也；167

有不虞之誉，有求全之毁168

人之患在好为人师169

非礼之礼，非义之义，大人弗为170

人有不为也，而后可以有为171

大人者，不失其赤子之心者也172

博学而详说之，将以反说约也173

言无实不祥174

声闻过情，君子耻之175

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之176

人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下177

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之178

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；179

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也179

二者不可得兼，舍生而取义者也180

生亦我所欲也，义亦我所欲也；180

学问之道无他，求其放心而已矣181

饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也182

心之官则思，思则得之，不思则不得也183

人皆可以为尧舜184

君子不亮，恶乎执185

？之声音颜色，距人于千里之外186

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨187

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作188

生于忧患，而死于安乐也189

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣190

穷则独善其身，达则兼善天下191

所不虑而知者，其良知也192

人之所不学而能者，其良能也；192

无为其所不为，无欲其所不欲193

仰不愧于天，俯不怍于人194

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下195

君子之志于道也，不成章不达196

君子引而不发，跃如也197

知者无不知也，当务之为急198

尽信《书》，则不如无《书》199

民为贵，社稷次之，君为轻200

今以其昏昏，使人昭昭201

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也202

养心莫善于寡欲203

音序索引204

后记214