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导言 中国人类学域外民族志1

一 反思1

二 域外民族志10

（一）他者10

（二）跨域比较12

三 相关研究综述15

（一）洛域人及洛域研究15

（二）一妻多夫制研究批判27

四 本书的研究路径39

第一章 域、域人及其他43

一 域论43

二 朝觐山洞的体验53

三 一名医生的经历55

四 地理58

五 人体、方位与域60

（一）丧仪方位61

（二）格细仪式的方位64

六 关于域人类学的评论68

第二章 房屋与时间72

一 房屋72

（一）有房必有塔觉72

（二）房屋的布局75

二 时间77

（一）一年中的节庆和礼仪77

（二）逐日记录79

（三）不同年份的组织80

第三章 嘎域文化史82

一 洛曲米82

二 域人为何塑阿妈阿爸像86

三 域的形成传说89

四 宗脉91

五 王宫及其主人98

六 舍沃盎嘎的人生105

七 王宫的女主人108

八 家中的故事111

九 王宫却康与嘎寺辊康113

十 王宫与嘎寺关系的转变115

第四章 脉系121

一 域人121

二 洛域的宾家理论122

三 洛域的通婚理论125

四 继嗣128

五 经济伦理131

六 乡域法庭134

七 压加137

八 离婚138

九 偷女人139

十 艰难的历程140

十一 年幼的女继承人145

十二 贱名147

十三 脉系思想作为历史意识148

十四 舍沃欧珠家的谱系152

十五 洛域王系154

十六 一种解释157

第五章 巴拉雪160

第六章 空间、食物与睡床165

一 朱古之下165

二 僧尼共处168

三 厨房里172

四 外来者的睡床174

五 野餐174

六 家庭旅馆175

七 年祭中的座位178

八 仪式空间的性别188

第七章 情感、命运与脏话191

一 喇嘛保布193

二 舍沃拉巴197

三 闲谈见真201

（一）再婚201

（二）动心204

（三）命在他手205

（四）脾气207

（五）欢笑209

四 一妻多夫家庭210

五 “脏话”216

第八章 域再生仪224

一 抱着孩子喂奶举行婚礼224

二 婚仪后当晚的故事228

三 塔羌仪231

（一）嘎域诺布231

（二）鲁绕次仁曲珠235

四 嘎域的曲果尔仪237

五 域无性244

六 肯嘎246

七 乍城249

八 苯域鲁绕251

第九章 玛巴：可让渡思想的起源255

一 招玛巴的过程258

二 玛巴离婚与分家259

三 舍沃桑珠的婚姻故事261

四 白玛卓嘎264

五 鲁绕的玛巴们266

六 对玛巴的解释274

第十章 脉系喇嘛与转世朱古281

一 贵族的喇嘛世家281

二 乍域的苯波喇嘛284

三 宁玛巴288

（一）梯日寺289

（二）梯日喇嘛次仁白玛293

（三）果芒喇嘛296

四 一个中间性寺院297

五 来世做你的朱古300

六 没有“长成”的朱古307

七 鲁绕喇嘛与朱古309

（一）“贡巴”309

（二）脉系转让316

（三）小结319

第十一章 灵魂往生321

一 洛域普通人的理论321

二 人脉与法嗣合一324

三 转生为男：与萨迦喇嘛的谈话326

四 小结328

第十二章 拜山与崇水：双向的运动330

一 南进330

二 北拓335

（一）基层治理335

（二）域自治337

（三）斗争341

（四）旅游348

三 山带水连351

（一）经受不同的婚俗359

（二）1854年的《沐录克因》363

（三）尼泊尔现代法中一妻多夫的地位367

尾声 遥远的目光372

引用书目378

后记391