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不朽的艺术范本（自序）1

第一章 论古希腊民族2

希腊具有较高的文明起点&恩格斯2

难于解说的希腊文明的突然兴起&罗素2

希腊人的最初登上历史舞台&摩尔根3

罗马人的拉丁部落祖先&摩尔根5

古代希腊是人类普遍的古典&今道友信5

亚该亚人的入侵与古希腊的出现&基托7

迈锡尼文明的毁灭&艾斯勒8

希腊继承了古老的克里特文明&基托9

希腊文明发展于对异族文化的吸收&艾斯勒10

古代希腊语世界的三个历史时期&罗素12

罗马的希腊化&罗素13

亚历山大对希腊优越感的打破&罗素14

希腊与罗马在社会团结上的本质区别&罗素15

原始的希腊政治&摩尔根16

古希腊胞族的功能&摩尔根17

荷马时代希腊的自由与纪律&爱默森19

古希腊人的政治生活&丹纳20

古希腊城邦与公民简朴的生活&丹纳21

希腊的元首们是抽签产生的&基托22

古希腊人的民主与自由&基托23

希腊人自主观念的优与劣&丹纳25

希腊文明最初的表现&艾斯勒27

哲学始于泰勒斯与希腊人的残酷&罗素28

欧洲“一神教”的产生&恩格斯28

希腊人的中道学说与极端行动&基托29

古希腊人的“现世界”与“他世界”观&丹纳30

希腊人特殊的社会生活观&丹纳31

希腊人的行乐思想&丹纳32

希腊人性格的三个特征&丹纳33

希腊人的思想建立在太小的尺度上&丹纳34

希腊人把“牺牲”看做是神圣的&黑格尔36

荷马英雄所体现的原始政治关系&黑格尔38

古希腊道德的特点&黑格尔39

关于希腊人静穆的传统看法是片面的&罗素40

大部分希腊人是热情、不幸、矛盾的&罗素42

欧洲的混乱与天主教的三个来源&罗素44

希腊人与东方&兰德曼46

远在希腊人以前就有了东方的高度文明&兰德曼47

亚历山大远大于亚里士多德的希腊观&兰德曼48

希腊人把外族人看成野蛮人是时代的错误&兰德曼49

希腊人与“野蛮人”&兰德曼50

人是“时间的纲领”与“自然的伙伴”&爱默森51

希腊人是一个敏感的民族&朱光潜53

忍让：希腊人所不知道的一种幸福境界&黑格尔54

“特殊的民族——希腊人”&谢林55

古希腊的宗教生活&摩尔根56

希腊何以对女性采取野蛮的态度&摩尔根57

古希腊罗马鼎盛时期的淫荡之风&摩尔根59

古希腊男女合作与男性统治的并列&艾斯勒60

明智的平衡是希腊精神的典型特征&基托62

希腊的气候与人的精神&丹纳63

希腊境内没有一样巨大的东西&丹纳64

希腊人“一生下来就是由贫穷哺育的”&丹纳67

史学家对希腊的困扰&杜兰70

来自北方的征服&杜兰70

古希腊文化拥有“杂交优势”&杜兰72

希腊人的道德观念&杜兰72

雅典人的性格&杜兰74

文明只会迁移，不会死亡&杜兰75

希腊文明的生命流传&杜兰76

第二章 论古希腊罗马艺术80

古希腊艺术是高不可及的范本&马克思80

没有希腊文化便没有现代欧洲&恩格斯80

艺术发展于经济基础&恩格斯81

古典文艺作品不是“源”而是“流”&毛泽东82

古典希腊艺术不是创造，而是复兴&基托82

人民的原始艺术是不朽的&别林斯基83

古希腊无与伦比的艺术多是政治艺术&普列汉诺夫84

完美的古典英雄典型是人民口头创作的&高尔基85

席勒在古希腊罗马的历史中找到慰藉&恩格斯86

艺术要以人为本&朱光潜87

古希腊流行的文艺信条&朱光潜88

古希腊艺术的永久魅力在于何处&黄药眠88

希腊艺术“最高的魔力”&爱默生90

希腊艺术因完美而遭受排斥&里克特91

希腊艺术的伟大在于严肃与热情的统一&基托92

劳动先于艺术&普列汉诺夫93

欧洲艺术的四大高峰&丹纳93

艺术品的最后解释&丹纳94

古典艺术理想要到希腊人中间去找&黑格尔95

希腊艺术是人道的学校&赫尔德97

希腊艺术的杰作超越了自然&歌德99

希腊艺术应该占有我们&赫尔德100

人性美的第一个孩子就是艺术&荷尔德林101

荷马与柏拉图、基督教的生命观&兰德曼103

希腊天才的四种表现方式&爱默森104

希腊艺术是大自然的作品&爱默森105

艺术不过是用面具来表现人类精神&爱默森106

生命的理论必须把痛苦计算进去&爱默森108

所有种族都有自己的美&罗丹109

希腊艺术与罗马艺术的区别&贺拉斯110

是自由造就了古希腊艺术的高贵&温克尔曼110

古希腊艺术的最高准则&谢林111

艺术的目的与美的真泉&宗白华112

艺术家的社会地位&宗白华114

艺术的形式与描像的价值&宗白华115

文学作品“从三个方面着笔”&巴尔扎克116

艺术的真理在于表现&泰戈尔117

美的短暂性会提高美的价值&弗洛伊德118

艺术品产生的规律&丹纳119

艺术品的定义&丹纳120

模仿逼真并不是艺术的真正目的&丹纳120

古典型艺术形成的过程&黑格尔122

自然美的缺陷&黑格尔122

第一种美就是自然美&黑格尔123

各门艺术都要受更高原则的统制&黑格尔123

艺术作品中的人类共同美感&朱光潜125

艺术比历史更真实&狄德罗125

不朽的秘密在于真实&巴尔扎克126

宗教是古代艺术家的外在压力&莱辛126

体育与宗教的结合产生希腊艺术&杜兰127

惟美的艺术，历史是不会知道的&车尔尼雪夫斯基129

历史与艺术同样不可与现实生活相比&车尔尼雪夫斯基130

古代艺术的创造法则&蒲柏130

夸张中的真实& 鲁迅131

人们欣赏的是“惊心动魄”&郎加纳斯131

〔文献〕：古典艺术与上层建筑&郎加纳斯132

伯里克利时代的希腊艺术&杜兰136

希腊艺术的逻辑&杜兰138

第三章 论古希腊罗马神话141

最好的神话具有“永久的魅力”&毛泽东141

希腊神话是希腊艺术的土壤&马克思141

神话时代是理想艺术的最好土壤&黑格尔142

神话最畸形的创造也不比生物差多少&车尔尼雪夫斯基143

古代神话是人类青春想象初放的花朵&施莱辛格144

神经是自然与生活的反映&高尔基145

古代“著名的”人物是造神的原料&高尔基147

希腊神话的永恒力量&黑格尔148

欧洲历史的第一章&爱默森151

必须在东方寻找最高的浪漫&施莱辛格151

古希腊诸神是从埃及传入的&希罗多德152

希腊思想家的诸神&雅斯贝尔斯155

希腊神界有如秋初的橄榄树&丹纳156

希腊的神具有地方性&丹纳157

希腊诸神并不纯是自然的表现&黑格尔158

中国诸神与古希腊诸神&郭沫若161

希腊神话是最有系统的&茅盾162

诸神世界的整体性形成&谢林163

希腊人怎样创造了诸神&布尔斯廷164

古希腊的巨人族与新神的开端&布尔斯廷166

提坦诸神和他们的子孙&谢林167

诸神的诞生与神道&杜兰168

日神分娩了奥林匹斯世界&尼采169

希腊人创造诸神是“渴望活下去”&尼采170

希腊美丽的人性神话仍保留着兽的痕迹&茅盾172

古希腊神话与宗教&杜兰173

希腊神话是诗界的“最高初象”&谢林175

希腊人为什么认为诸神是“真实的”&谢林176

“诸神是绝对永享福乐者”&谢林176

希腊神话“把握整整一代”&谢林177

希腊神话是无限性与现实性的统一&谢林178

古希腊神话与基督教神话的不同&谢林178

希腊神话不排除“历史的态度”&谢林180

希腊的神是公正的&朱光潜181

色诺芬对希腊诸神的破译&兰德曼182

普罗米修斯是操作原则的英雄原型&弗洛伊德182

人：“他自己就是普罗米修斯”&兰德曼183

普罗米修斯——人类道德的初形&谢林184

希腊诸神的性格与象征精神&黑格尔185

雅典娜与诸神&谢林186

古希腊神话中的音乐故事&今道友信187

希腊诸神的象征符号&黑格尔189

蛇是女神权力的神圣象征&艾斯勒190

雅典娜女神的崇拜&丹纳191

《变形记》的本质&黑格尔193

希腊对牧神潘的崇拜&罗素195

希腊对酒神的崇拜&罗素196

酒神崇拜与奥尔弗斯&罗素197

那喀索斯水中之镜的永恒回归&弗洛伊德198

荷马的灵魂观&苏格拉底201

“希腊的美，已属于往昔”&谢林202

赫西奥德与《神谱》&杜兰203

古希腊一般神祇的分类&杜兰205

奥林波斯山诸神&杜兰209

第四章 论古希腊罗马传说220

历史故事中的希腊精神&基托220

希腊神话的历史性与神话的价值&茅盾221

传说包括的历史超过我们的想象&杜兰222

波斯的居鲁士与希腊的俄狄浦斯传奇&基托223

特洛伊传奇表达了希腊思想与历史的本质&基托223

《奥德赛》中的荷马如“西落之日”&基托224

《伊里亚特》中的悲剧英雄精神&基托225

荷马两大史诗是无名氏口吟之作&鲁迅226

埃及祭司关于海伦的传说&希罗多德227

特洛伊战争是否真实&希罗多德230

波斯人关于古希腊战争的传说&希罗多德232

荷马不对美作细节的描写&莱辛234

古希腊由女权制度向男性统治的转变&艾斯勒235

希腊传说中失败的象征是蛇被杀死&艾斯勒236

相信与否定希腊的传说都是愚蠢的&基托238

第五章 论荷马240

我们必须对荷马有所了解&基托240

研究荷马的材料可以装备一个图书馆&布尔斯廷241

希腊文明的第一个著名产儿是荷马&罗素243

说起诗人，第一要轮到荷马&茅盾245

荷马包括了“希罗多德”和“达勒斯”&雨果246

倘若荷马是神——&谢林247

荷马教育了希腊人&柏拉图247

荷马是希腊的晴天照亮的棱角&巴尔扎克248

荷马出类拔萃几乎超出人的极限&蒙田249

希腊人的梦与荷马&尼采252

荷马是希腊人“获胜的纪念碑”&尼采253

荷马的时代与地位&维克253

荷马是神的代言人&柏拉图255

荷马是“赋有神圣的天才”&德谟克利特256

荷马史诗的不可复制性&谢林257

荷马的做法不是“大冒浓烟”&贺拉斯257

引向崇高的道路&朗加纳斯259

荷马为什么不描写“美”&莱辛260

荷马的诗永远是杰作，但不是永远的模范&艾弗蒙262

荷马没有抽象智慧，荷马史诗没有哲学&维克263

荷马教诗人把谎话说得更圆&亚里士多德264

第六章 论古希腊史诗267

艺术的不可复制性与不平衡规律&马克思267

《伊利亚特》反映了古希腊全盛时期&恩格斯267

原始英雄主义的起源&维克268

荷马史诗是所有书中最值得研究的&雨果268

史诗是一个民族的“传奇故事”&黑格尔269

希腊史诗与雕塑空前绝后的高度完美&黑格尔270

古希腊罗马第一次开创了真正史诗的世界&黑格尔271

荷马史诗支配西方文学2500年&布尔斯廷273

荷马史诗的情节“高人一等”；语言与思想“登峰造极”&亚里士多德274

荷马史诗是历史与自然的结合&谢林275

荷马史诗的特质——人性&基托276

荷马史诗的“素朴堪称至高无上者”&谢林276

希腊“神话与荷马史诗实为一体”&谢林277

你不必为追随诗神而感到羞耻&贺拉斯278

“我只会朗诵荷马，我看这就够了”&柏拉图279

荷马的诗是其它不可比较的&柏拉图280

荷马作品中完整的英雄性格& 黑格尔280

荷马史诗人物描写的真实性& 莱辛283

俄狄浦斯神话的“骇人之言”& 尼采286

荷马时代希腊人的男女贞操观&摩尔根287

荷马与维吉尔史诗的不同&谢林288

罗马诗人弱化是因为国家丧失了希腊时代的自由&夏夫兹博里289

圣经为什么不会如荷马赞美人之神圣&兰德曼290

荷马隐喻的出色在何处&亚里士多德290

诗人永远是自己民族精神的代表&别林斯基291

诗神的月桂树需要血的滋润&狄德罗292

生活不是以诗歌为归依的&杜勃罗留波夫293

艺术最严重的毛病是说谎&柏拉图294

“诗是比历史更哲学的”&宗白华294

史诗在本质上属于“中间时代”&黑格尔295

诗作不排除借取材料，但要改造&黑格尔296

诗如果没有感情和思想的显喻——&黑格尔296

诗是心灵的普遍艺术&黑格尔297

艺术的奥秘在统一中显现&泰戈尔298

诗比雕刻有更多的艺术技巧可以运用&莱辛299

荷马史诗历史地位的确定&布尔斯廷301

荷马史诗的完整保存的原因及解读&布尔斯廷303

古希腊诗的时代终结与神话的死去& 基托305

第七章 论古希腊罗马建筑308

建筑是象征艺术& 黑格尔308

希腊建筑的坚固与情调&丹纳308

古希腊神庙的朴素与华丽&丹纳310

古希腊人简朴的生活与建筑&丹纳312

希腊神殿之美在于对称与比例&布尔斯廷313

神殿建筑的三种古典柱式&布尔斯廷314

希腊神庙与哥特式教堂的区别&黑格尔316

哥特式建筑反映了极大的精神苦闷&丹纳318

古希腊与罗马建筑之美的区别&布尔斯廷319

哥特式建筑的外部特征&黑格尔321

哥特式建筑的内部装饰&黑格尔322

罗马人要改变古希腊建筑的一切&布尔斯廷322

罗马大火后的建筑改革&布尔斯廷323

尼禄的金屋皇宫&布尔斯廷325

希腊建筑的意境&宗白华326

希腊建筑象征了形式严整的宇宙观&宗白华327

人体雕刻与神殿建筑是希腊艺术的极峰&宗白华327

罗马万神殿与它的创造者&布尔廷斯329

君主充当建筑师&布尔廷斯330

第八章 论古希腊雕刻333

雕刻的任务&黑格尔333

希腊雕刻是古典造型艺术美的中心&黑格尔334

雕刻的最高规律&谢林335

埃及雕刻是希腊造型艺术的源泉&黑格尔336

希腊雕刻掬取灵感于东方而另有创始&里克特337

希腊雕刻的用途与取材&里克特338

雕塑为什么能在希腊繁荣& 车尔尼雪夫斯基339

“木头经过雕刻立刻身价十倍”&爱默森340

最早的塑像艺术作品是崇高宁静的&爱默森341

希腊雕刻之美在于宁静与协调&赫尔德342

古希腊雕塑的诗意与诗的雕塑感&谢林344

是生命使希腊雕刻灵活而温暖& 罗丹345

希腊人的艺术宗教& 罗丹346

《米洛的维纳斯》是“古代的神品”& 罗丹348

胜利女神与希腊人理想的缺点& 罗丹348

希腊女子的美，大多存在于雕刻家的思想中& 罗丹350

拉奥孔群雕的情节处理与主题&莱辛351

拉奥孔群雕的艺术情节选择&莱辛357

古希腊的特殊教育与人体雕像的产生&丹纳358

希腊人体雕像之多历史第一&丹纳361

希腊人的气质与希腊雕塑&丹纳363

艺术并不与教育同步&丹纳364

艺术作品的三个价值尺度&丹纳364

希腊雕刻显现出的伟大智慧&黑格尔366

对完美造型的敏感是希腊人的天生特长&黑格尔367

希腊雕塑为什么会舍弃目光&黑格尔369

耳朵雕得草率的石刻一定是伪品&黑格尔370

希腊雕像为什么大多是裸体的&黑格尔371

希腊女神雕刻为什么不带儿女&黑格尔372

希腊女神雕像的个性&黑格尔373

公众性：希腊雕刻遍布各地的原因&黑格尔374

希腊雕刻是肃穆与喜悦的统&黑格尔375

“希腊人热爱生命”&罗丹375

希腊艺术把人的天性高贵化了&赫尔德376

古希腊在艺术表现上运用算术规则&今道友信378

罗丹作品与古希腊雕塑的区别&宗白华379

中世纪的雕塑反映了“浮世的忧郁”&罗丹379

雕刻的局限性&黑格尔380

希腊的浮雕与绘画&杜兰382

希腊浮雕：向绘画迈进了一大步&黑格尔383

被列为世界七大景观之一的宙斯雕像&杜兰384

古希腊雕刻的革命&杜兰385

菲迪亚斯雕刻派的终结与希腊雕刻的成熟&杜兰385

第九章 论古希腊绘画388

艺术并不是由经济来决定的&普列汉诺夫388

古希腊绘画为什么落后于雕刻&黑格尔391

肖像画的艺术在于“至高无上的真”&谢林392

美：艺术“狂暴的必然”者&谢林392

绘画不是真正象征的艺术&谢林393

古希腊艺术的道德比喻&谢林394

艺术的首要规律即美的规律& 莱辛396

“荒谬的布赛体系”的产生与被取代&普列汉诺夫398

洞穴式绘画的产生与建筑的新革命&布尔斯廷402

歌德悬奖征画：创意与暗示&黑格尔403

绘画的最高境界在于思想性与真实性&黑格尔404

真正的绘画在于对自然亲切的渗入&黑格尔404

绘画的真正要务在于着色&黑格尔405

西洋绘画的美仍踵步希腊&宗白华406

希腊雕绘是写实的作品&宗白华406

希腊神话总有一个特征在绘画作品中居主导地位&丹纳407

宙斯与利达的三幅名画&丹纳408

希腊绘画“实物写真第一人”&杜兰409

古希腊绘画的四个阶段&杜兰409

古希腊的“画王”之争&杜兰410

提牟玛球斯的两幅古典名画&莱辛411

古希腊的黑红陶绘&杜兰412

公元前5世纪的希腊瓶画&杜兰414

第十章 论古希腊悲喜剧417

什么是希腊悲剧&伏尔泰417

“三部曲”：希腊英雄时代创造的奇迹&恩格斯417

希腊悲剧至高无上&朱光潜419

希腊悲剧源于荷马史诗&布尔斯廷420

希腊悲剧的基础是什么&爱默森421

我们钦佩古代并不是钦佩古老&爱默森422

古希腊的三大悲剧诗人&谢林423

古希腊对三大悲剧家的社会关注&布尔斯廷424

真正的悲剧成分不在于不幸的结局&谢林425

希腊人是如何承受骇人悲剧的&谢林426

希腊人的理想生活是放纵&丹纳427

悲剧形象都是历史形象&雅斯贝尔斯427

德尔斐神对希腊古史的解释&尼采428

悲剧为什么会在希腊诞生&朱光潜429

希腊悲剧反映的是阴郁的人生观&朱光潜430

悲剧人物不过是酒神的脸谱&朱光潜431

“能向希腊人学习，本身就是一种荣耀”&朱光潜431

亚里士多德的悲剧命运说&谢林432

拉辛是“从老荷马那里承受衣钵”的&狄德罗433

希腊悲剧是宗教活动的组成部分&雅斯贝尔斯434

希腊悲剧的遥远感&雅斯贝尔斯435

神话借悲剧达到最深刻的内容&尼采437

半人半兽的萨提儿与酒神气质的希腊人&尼采438

悲剧的“距离感”手法&朱光潜439

“悲剧给我们最深的启示”&宗白华439

希腊的艺术与人生才是真正有力的“古典美”&宗白华440

雅典化艺术高峰的来临&基托441

在竞争与颂扬中发展的希腊戏剧&布尔斯廷443

古希腊喜剧是最民主的艺术&布尔斯廷444

悲剧是酒神与日神的结合&尼采445

在酒神的魔力下&尼采446

在罗马看不到自由伟大的艺术&黑格尔447

荷马是悲剧诗人的领袖&柏拉图448

与荷马写同类诗的人“好像都犯了错误”&亚里士多德449

人民总是第一个哲学家和诗人&高尔基451

诗人品达：比奥雷给希腊的伟大礼物&杜兰451

死后继续获奖的埃斯库罗斯&杜兰453

主宰雅典戏剧界30年的索福克勒斯&杜兰454

希腊的伏尔泰——欧里庇得斯&杜兰455

伟大的拓荒者欧里庇得斯&杜兰457

阿里斯托芬与希腊喜剧&杜兰458

作为“混合体”的阿里斯托芬&杜兰458

古希腊艺术论（二篇）460

论希腊古典神话与欧洲空间艺术的内在渊源&王海燕460

马克思留下的一个重要艺术课题&王海燕471

主要选摘文献书目479