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绪论：历史盛衰总结的传统与意义1

第一节 殷鉴思想的渊源及其形成2

一、从恪守先祖训诫到以史为鉴2

二、殷鉴思想的渊源及其形成原因8

第二节 “疏通知远”与“彰往察来”13

一、古与今相联系的观念14

二、孔子的古今观念与修史18

三、战国诸子古今观的思考21

第三节 “前事不忘，后事之师”：资鉴与资治的理路26

一、着眼现实需要，立足施政实践27

二、对史学目的与史学方法的影响29

三、历史发展与历史认识的无限性的意蕴31

第四节 “原始察终，见盛观衰”：历史盛衰考察的思路33

一、追源溯流，全面考察历史34

二、辩证分析，审视盛衰兴亡37

第五节 “征诸人事，将施有政”：以史经世的立意41

一、从以史为鉴到以史经世42

二、施政总结与时代要求45

三、理论意义与哲学思维47

第六节 “据古鉴今，以立时治”：立足现实，探求治道51

一、观古今之成败，寻沿革之理路52

二、总结治国之道，以求施政兴邦54

三、察究治乱之原，因应盛衰之运58

第七节 以史为鉴，面向未来：中华民族的传统与精神60

一、立足现实，铭记历史61

二、顺乎时势，超越前人63

三、开阔视野，救亡图存66

第一章 “究天人之际”：历史盛衰考察的总体观念71

第一节 天与天命思想72

一、自然之天与天命决定论72

二、天命思想的产生与形成75

第二节 天命思想的演变77

一、西周时期的天命思想77

二、春秋战国时期天命思想的变化80

三、秦汉时期天命思想的流行85

四、灾异论、祥瑞论与循环论89

第三节 天命：历史盛衰的解读94

第二章 “民惟邦本，本固邦宁”：社稷安危之本的认识101

第一节 民本思想的历史考察102

一、先秦时期民本思想的意蕴103

二、汉唐民本思想的发展110

三、宋代民本思想的理性总结116

四、明清之际民本思想的新特点119

第二节 民本思想的多维思考122

一、民本思想的多重价值122

二、民本思想的时代局限126

第三章 君王与天下治乱兴亡的关系130

第一节 君、君权与君主专制131

一、君主专制的形成与演变132

二、专制皇权的强化及其特点136

第二节 君主与天下兴亡139

一、有道与无道，明君与昏君139

二、君王专权与君权衰落146

第三节 君主树德与国家治理149

一、君主行为影响社会风俗150

二、君主道德攸关天下盛衰156

三、君主树德与国运之久长163

四、制度层面的反思167

第四章 人才关乎事业的兴衰成败173

第一节 尊重人才的优良传统174

一、先秦君主尊重人才的传统175

二、秦汉以来君主对人才的重视178

三、关乎社稷盛衰的人才论182

第二节 重视人才的历史经验196

一、善于发现人才，精心选拔人才197

二、“用人无疑，唯才所宜”199

三、“论德而定次，量能而授官”202

第三节 摧残人才的惨痛教训204

一、摧残人才，危害事业204

二、“国家将败，必用奸人”207

第五章 历史发展延续的时势论211

第一节 天时·地利·人和：历史时势的形成212

一、天时：把握从事社会活动的最佳时机213

二、地利：选择进行社会活动的地理环境214

三、人和：追求人与人及人与社会的和谐217

第二节 时势：历史盛衰认识的深化219

一、从春秋战国到汉代：盛衰大势论的提出220

二、从唐宋到明清之际：理势史观的发展223

三、中国近代：救亡图存的历史新视野228

第三节 审时度势，建功立业230

一、高瞻远瞩，把握机遇230

二、顺势守成，创建盛世232

第六章 历史盛衰运动的通变论236

第一节 宇宙万物：变动不居，生生不已237

一、通变宇宙观与通变自然观238

二、通变社会历史观与通变思维方式241

第二节 治国兴邦：穷则思变，革故鼎新247

一、春秋战国时期的施政通变247

二、秦汉以后的革新图强251

第三节 历史盛衰：政随时移，损益变通255

一、融会天人考察社会的变迁256

二、纵贯古今探讨历史的变化259

三、盛衰考察中深刻的辩证思维263

本卷主要参考书目273