图书介绍
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- 金忠杰著 著
- 出版社: 北京:中国社会科学出版社
- ISBN:9787516119822
- 出版时间:2012
- 标注页数:629页
- 文件大小:32MB
- 文件页数:647页
- 主题词:古兰经-注释
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图书目录
导言1
第一节 项目选题与理论意义1
第二节 研究现状与课题内容8
第三节 本书重难点和创新点14
第四节 本书的研究方法16
第一章 《古兰经》概观18
第一节 《古兰经》的成书19
一 《古兰经》启示的性质19
二 《古兰经》启示的形式21
三 《古兰经》启示的成书22
第二节 《古兰经》的内容23
第三节 《古兰经》的影响27
第二章 《古兰经》注释学概观30
第一节 《古兰经》注释学的立论30
一 注释学的立论依据30
二 注释学的立论要素32
第二节 《古兰经》注释学的定义38
一 太弗西尔39
二 太厄维勒40
三 “太弗西尔”与“太厄维勒”的异同41
第三节 《古兰经》注释学的条件44
一 注释家的学术原则45
二 注释家的学科知识48
三 注释家的学术修养60
第四节 注释《古兰经》的方法63
一 分析注释法64
二 概括注释法65
三 比较注释法66
四 专题注释法67
第三章 《古兰经》注释发展史74
第一节 《古兰经》注释的起源74
第二节 《古兰经》注释的发展78
一 口耳相传注释时期78
二 文字记录注释时期134
第三节 《古兰经》翻译与译注146
一 《古兰经》翻译的发展147
二 翻译《古兰经》的方法151
三 《古兰经》的译注157
四 《古兰经》译注的意义159
第四章 《古兰经》注释的种类169
第一节 传闻注释170
一 传闻注释的定义170
二 传闻注释的条件173
三 传闻注释的渊源177
四 羸弱的传闻注释204
第二节 见解注释227
一 见解注释的定义227
二 见解注释的分类230
三 见解的学术条件233
四 见解的避免事项235
五 见解注释的渊源235
六 见解的方法规则237
七 见解中的错误源239
第三节 专题注释241
一 专题注释的起源时期242
二 专题注释的实践时期245
三 专题注释的理论时期249
四 专题注释经义的作用256
第四节 示意注释257
一 示意注释的学术定义257
二 示意注释的法理根据259
三 示意注释要求的条件261
第五节 科学注释263
一 科学注释的定义264
二 科学注释的分歧266
三 科学注释的成就279
第五章 《古兰经》注释的内容283
第一节 语言学注释284
一 语音学注释285
二 词汇学注释286
三 语法学注释290
四 修辞学注释295
第二节 法学注释304
一 《古兰经》立法与特点305
二 《古兰经》的立法内容310
三 法学派注释《古兰经》313
第三节 哲学注释334
一 《古兰经》与伊斯兰哲学334
二 哲学注释《古兰经》的缘起338
三 哲学注释《古兰经》的个案342
四 哲学注释《古兰经》的他见356
第四节 苏菲注释359
一 苏菲与《古兰经》注释359
二 苏菲的理论注释364
三 苏菲的示意注释367
第五节 古兰学式注释380
一 古兰学发展概观380
二 古兰学与注释学的二元一体关系388
三 古兰学式注释393
第六章 注释《古兰经》的派别396
第一节 逊尼派注释398
一 逊尼派概况398
二 逊尼派注释402
第二节 什叶派注释407
一 什叶派概况407
二 什叶派注释411
第三节 哈瓦利吉派注释429
一 哈瓦利吉派概况429
二 哈瓦利吉派注释434
第四节 穆尔太齐赖派注释441
一 穆尔太齐赖派概况441
二 穆尔太齐赖派注释447
第五节 近现代注释463
一 科学层面的注释465
二 派别层面的注释469
三 叛教层面的注释472
四 社会层面的注释475
第七章 著名注释家及其典籍479
第一节 传闻注释家及其典籍479
一 泰伯里的《古兰经注释总汇》479
二 萨迈尔甘迪的《知识之海》484
三 塞阿莱卜的《古兰经注阐释》486
四 拜鄂瓦的《启示华貌》489
五 伊本·阿廷耶的《天经注释编要》490
六 伊本·凯西尔的《伊本·凯西尔古兰经注》491
七 赛阿利卜的《古兰经注释精华》492
八 哲拉鲁丁·苏尤蒂的《经训经注辑珍》494
第二节 见解注释家及其典籍496
一 法赫鲁丁·拉齐的《幽玄之钥》496
二 拜达维的《启示光辉和经义奥秘》498
三 奈塞菲的《启示解知和经义真谛》501
四 哈兹尼的《启示真义释萃》502
五 艾布·哈雅尼的《海洋》504
六 内沙布尔的《古兰经妙义览胜》506
七 哲拉鲁丁·马哈里和哲拉鲁丁·苏尤蒂的《哲拉莱尼古兰经注》508
八 海推卜·舍尔拜尼的《明灯》510
九 艾布·苏欧德的《古兰经览胜导读》511
十 阿鲁西的《古兰经义精华》513
第三节 穆尔太齐赖派注释家及其典籍515
一 嘎迪·阿布杜·坚巴尔的《完美无缺的古兰经》515
二 谢里夫·穆尔泰达的《裨益之贵和项链之珠》516
三 宰迈赫舍里的《启示真相揭示》518
第四节 什叶派注释家及其典籍521
一 阿布杜·拉提夫·卡兹拉尼的《光明之镜与奥秘之龛》521
二 哈桑·阿斯凯里的《阿斯凯里经注》525
三 泰伯尔西的《经义汇解》526
四 穆拉·穆赫辛·卡希的《古兰经真注》529
五 赛义德·阿卜杜拉·阿拉维的《古兰经注释》532
六 素丹·穆罕默德·呼罗珊的《阐明功修等级的幸福》533
七 邵卡尼的《全能主的胜利》535
第五节 哈瓦利吉派注释家及其典籍537
一 穆罕默德·本·优素福·伊特菲什的《后世之本》537
第六节 近现代注释家及其典籍538
一 谭塔维·焦海里的《焦海里经注》538
二 穆罕默德·阿布笃的《古兰经注》541
三 穆罕默德·拉希德·里达的《光塔古兰经注》544
四 穆罕默德·穆斯塔法·穆拉吉的《穆拉吉经注》546
第八章 《古兰经》注释在中国549
第一节 《古兰经》的中文译注550
一 《古兰经》的中文翻译551
二 《古兰经》的中文译注554
第二节 《古兰经》译注名典举要558
一 王静斋的《古兰经译解》558
二 马坚的《古兰经》译注563
三 林松的《古兰经韵译》569
四 马金鹏的《古兰经译注》572
五 马仲刚的《古兰经简注》576
第三节 《古兰经》的维吾尔文译注580
结论584
第一节 《古兰经》注释的文化性584
一 《古兰经》注释是伊斯兰文化的最早实践585
二 《古兰经》注释构建了伊斯兰文化机构的雏形586
三 《古兰经》注释是伊斯兰文化的综合体现587
四 《古兰经》注释是伊斯兰文化合流的体现588
五 《古兰经》注释推动伊斯兰文化学术发展589
六 《古兰经》注释是伊斯兰各派争鸣的反映590
七 《古兰经》注释是研究伊斯兰文化的重要途径591
八 《古兰经》注释是伊斯兰文化传承与创新的体现591
第二节 《古兰经》注释的社会性593
一 注释《古兰经》的社会主张593
二 通过注释阐发各种社会主张594
第三节 《古兰经》注释的思想性597
一 注释反映着《古兰经》催生的各种思想597
二 《古兰经》注释是伊斯兰教思想争鸣的体现600
第四节 《古兰经》注释的时代性601
一 注释内容的时代性602
二 注释方法的时代性603
三 注释样态的时代性604
参考文献606
附录 《古兰经》注释结构图621
后记622