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斐奇诺《斐勒布》义疏第一卷1

第一章 所有行动都有某种目的3

第二章 所有行动有一个最终目的8

第三章 一切行动的目的是善13

第四章 善是什么；或者在身体上是灵魂，在灵魂上是理智，在理智上是一和善15

第五章 一和善是同一物，并且是所有事物的原理23

第六章 人的善由什么构成；论幸福和智慧的相互比较以及与善自身的比较28

第七章 主题已经确定的本卷书的引言；关于智慧、快乐和善的事物30

第八章 诸善的事物的区别；智慧如何辅助幸福；关于善的知识，它是每一种德性并且使人们快乐34

第九章 人的幸福由什么构成，即神的享受，及关于书的主题38

第十章 文本中论证的整理；论幸福生活、维纳斯和对神的敬畏41

第十一章 论维纳斯和诸神；论神的名称和对神们的敬畏44

第十二章 在名称中，尤其在神圣名称中有一种活的力量50

第十三章 幸福到底在快乐还是知识中，抑或在某种第三事物中；此外，关于快乐与知识的种和几个属52

第十四章 快乐彼此不相似，否则将不可能有结果；此外，关于种之内[几个]属的差异59

第十五章 关于理智、真和理智的不朽；此外，关于划分和联合的力量之来源64

第十六章 一如何被卷入多和多如何被聚合为一；此外，论辩证的分割、混合和定义，以及论观念67

第十七章 关于观念及其证实的三个怀疑71

第十八章 关于观念和真与不真的形式74

第十九章 上述的确认；在不真的形式之上是真的形式，即观念80

第二十章 上述的确认；一般形式的自然真84

第二十一章 上述的确认和关于第一理智88

第二十二章 上述的确认和观念如何与神及较低的事物相联系90

第二十三章 我们为什么应该谨慎地接近辩证法；我们应该如何将一划分为多，或将多分解为一94

第二十四章 定义和证明的关系；此外，论分解、分割和组合100

第二十五章 论划分和联合的技艺，以及为什么我们应该谨慎地使用它103

第二十六章 神如何照明我们的理智，以及普罗米修斯如何从天堂为我们带来存在于划分、联合和证明的技艺中的神圣之光108

第二十七章 除了第一个一之外，一切事物都是由一和多组成的，而且属是有限的114

第二十八章 关于神圣性和划分与联合之技艺的正确运用121

第二十九章 你必须从一开始前进到无限的多，并且以有限多的方式从无限的多返回到一127

第三十章 善先于存在和理智，或善自身的条件是完美、充足和满意135

第三十一章 善自身以何种方式被赞赏、被热爱、被享受；在一切单个事物中最重要的善是什么144

第三十二章 无论幸福还是智慧都不是善自身152

第三十三章 善自身先于理智；无论智慧还是快乐都不是最高的善，而是同时分有它们的某物；这个某物是完全的优先者，然而智慧比快乐与它关联更密切162

第三十四章 最终目的必须是某一种简单的事物，它如何进入一个由理智和快乐构成的复合物，这个复合被祝福的条件，以及理智优先于快乐的原因170

第三十五章 三种事物如何为智慧和快乐的复合物幸福所必须：真、均衡和美175

第三十六章 神被称为尺度、调节者和适当者之方式178

第三十七章 幸福似乎更多地属于智慧而非快乐，并且更被理智而非意志接受183

斐奇诺《斐勒布》义疏第二卷191

第一章 论诸事物的唯一原理和所有后继于它的事物如何由无限和有限组成，并且论诸事物的首要的种193

第二章 如上所述的确认；原理和组成一个实体的诸元素中的等级204

第三章 所有事物由于无限所分有的条件和那些由于有限所分有的条件207

第四章 此外无限在神之下和有限依靠它的方式；这两者如何被混合在一起211

附录一 十个节选224

附录二 三个文本244

精选书目249

附录255

快乐主义者的皈依&弗雷德257

崩溃与恢复&弗雷德292