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绪论1

一、从认同到反对的过程1

二、本书工作方式之说明2

三、研究中国哲学的基本立场4

四、本书对读者的帮助5

第一章 对牟宗三谈宋明儒学之所以为新儒学意见的方法论反省7

一、前言7

二、心性之学8

三、内圣之学12

四、宋明新儒学之新意17

五、《大学》一书的地位21

六、孔子之仁与天的关系27

七、孟子之心性与天的关系32

八、暂结38

第二章 对牟宗三谈宋明儒学之课题与分系的方法论反省40

一、前言40

二、《中庸》之性与天的关系40

三、易传中的天道实体48

四、程明道的一本论59

五、程伊川只存有不活动的理61

六、胡五峰的以心着性65

七、象山与阳明的主观面挺立67

八、宋明儒学的分系69

九、结论76

第三章 对牟宗三诠释周敦颐言诚体的形上学之方法论反省77

一、前言77

二、圆教的形上学之诠释立场78

三、诚体直贯的宇宙论85

四、由诚体谈濂溪的入路与限制87

五、气质之性的概念定位92

六、思的工夫论问题96

七、无极而太极解99

八、结论101

第四章 对牟宗三谈张载道体性体心体义的方法论反省103

一、前言103

二、太和、太虚、神体的理论定位104

三、对老子“有生于无”的诠释106

四、对鬼神之神与太虚神体的辨正110

五、对“合虚与气有性之名”的批判立场114

六、对“物体我，知其不遗也”的批评116

七、对“天地之性”与“气质之性”的诠释意见117

八、对“性未成则善恶混”的批评121

九、以理言与以气言之命的辨正123

十、对性心合义之理论意义的讨论124

十一、结论130

第五章 对牟宗三程颢哲学诠释的方法论反省132

一、前言132

二、牟先生定位程颢哲学兼主客观面而成就本体宇宙论的一本论135

三、天道篇建立圆顿化境的特殊解释141

四、天理篇建立性心不二的本体宇宙论之实体151

五、一本篇建立圆顿化境的一本论161

六、生之谓性篇辩人物之性的特殊解释165

七、识仁篇谈仁者境界173

八、定性书谈积极工夫与本质工夫174

九、圣贤气象篇有目无文180

十、结论180

第六章 对牟宗三谈程颐《理气篇》的方法论反思182

一、前言182

二、对“引言”做纲领定位的讨论183

三、理气篇谈只存有不活动的理体189

四、小结201

第七章 对牟宗三胡宏诠释的境界形上学之方法论反思202

一、前言202

二、牟先生对胡宏哲学定位的基本问题203

三、牟先生对主客合一的讨论216

四、心如何形着？223

五、心之形着如何能为一客观普遍的生化原理？227

六、结论229

第八章 对牟宗三批评朱熹与程颐依《大学》建立体系的方法论反省231

一、前言231

二、批评北宋前三子之学缺乏工夫入路232

三、程颐的问题意识即从工夫入路下手236

四、牟先生将工夫入路问题上升到形上学问题层次上来谈238

五、牟先生以《大学》为程朱之学所据的定本242

六、结论247

第九章 对牟宗三诠释朱熹中和说的方法论反省249

一、前言249

二、对牟宗三谈中国哲学及儒家哲学义理型态的意见定位250

三、对牟宗三谈朱子学的义理型态之意见定位254

五、牟先生对朱熹中和说的批评及反省261

六、小结279

第十章 对牟宗三诠释朱熹仁说的方法论反省280

一、前言280

二、仁性爱情说281

三、以觉训仁288

四、逆觉体证295

五、教育程序300

六、结论305

第十一章 对牟宗三诠释朱熹以《大学》为规模的方法论反省307

一、前言307

二、对朱熹是在中和说与仁说之后定位对《大学》的意见308

三、以顺取为《大学》工夫意旨之反省312

四、以明德为德行而非德性316

五、以格物致知为泛认知主义325

六、格致工夫是他律道德327

七、对格物致知与诚意关系的解读329

八、结语335

第十二章 对牟宗三诠释朱熹孟子学的方法论反思336

一、前言336

二、牟先生对朱熹《孟子》诠释的讨论脉络337

三、牟先生对朱熹解释孟子“情、才”概念的讨论338

四、对孟子论“性、命”概念的解读346

五、小结350

第十三章 对牟宗三谈朱熹心性情理气论的方法论反思352

一、前言352

二、道体神体的本体宇宙论解析354

三、心性情的宇宙论解析365

四、枯槁有性374

五、结论379

第十四章 对牟宗三诠释陆象山的方法论反省381

一、前言381

二、象山学的特色与牟宗三的诠释策略382

三、说陆象山是“非分解说”哲学的反思383

四、以第一义说谈象山学特质384

五、从自律与他律问题定位象山学387

六、对朱熹说象山是禅的反驳398

七、牟先生讨论象山学有无超过孟子之处401

八、牟先生衡定朱陆端绪之是非405

九、结论410

第十五章 对牟宗三谈朱陆之争的方法论反思411

一、前言411

二、面对朱陆的基本态度412

三、对象山学是第一义的定位414

四、尊德性与道问学之争423

五、对朱熹中和旧说的批评426

六、对朱熹中和新说的批评431

七、小结446

第十六章 对牟宗三以“觉悟说”诠释朱陆之争的方法论反思447

一、前言447

二、以下学上达说批评朱熹447

三、以后天积习说批评朱熹451

四、以本心呈现说诠释象山454

五、以觉悟说诠释象山458

六、以顿悟说诠释象山460

七、以内圣之学诠释象山462

八、为象山气质粗暴做辩护467

九、结论471

第十七章 对牟宗三诠释王阳明哲学的方法论反省473

一、前言473

二、牟宗三说阳明学是孟子学474

三、牟宗三从良知概念说的圆教形上学477

四、牟宗三从圣人境界说的圆教形上学480

五、王阳明的形上学论旨482

六、牟宗三批评程朱非本质工夫486

七、牟先生另创良知坎陷说489

八、结语498

第十八章 对牟宗三诠释刘蕺山以心着性的方法论反思500

一、前言500

二、定位刘蕺山为“归显于密”与“以心着性”501

三、对刘蕺山批判王阳明意见的驳议505

四、对刘蕺山的人格意境的衡定510

五、两分心宗与性宗谈蕺山之学512

六、以刘蕺山人谱为内圣之学的完成516

七、结论521

后记522