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总序1

自序1

第一章　朴学与徽派朴学1

第一节　徽派朴学概况2

一 活动时间2

二　传布地区3

三　基本阵营3

四　学术成就3

第二节　徽派朴学的历史背景4

一　清廷的政治文化政策4

二　达官名宦热心发展文化7

三 书院文化进一步繁荣发展11

四　藏书事业有利于古籍整理11

第三节　顾炎武开乾嘉朴学之风13

一　开启务实学风14

二　倡导治学方法16

三　开辟学术门类17

第四节　阎、胡诸家为乾嘉朴学先导18

一 阎若璩18

二　胡渭19

三　毛奇龄22

四 陈启源23

五　朱鹤龄24

第二章　徽派朴学的产生27

第一节　明末清初徽州的重要学者28

一　程大位29

二　梅鼎祚29

三　梅膺祚30

五　黄生32

四 方以智32

六　梅文鼎35

第二节　徽派朴学的奠基者——江永38

一 江永生平38

二　江永的著作及学术思想39

第三节　徽派朴学的摇篮——不疏园45

第三章　徽派朴学的主帅——戴震49

第一节　戴震的生平50

第二节　顾炎武对戴震的影响51

一　治学宗旨方面51

二　思想认识方面52

三　治学途径方面53

四　治学方法方面53

一　音学方面54

第三节　戴震从师江永54

二　礼学方面55

三　开拓治学范围56

第四节　戴震治学的重要论述57

一　论经学有“三难”，主张从“道问学”以达大道57

二　论从字义明经义57

三　论从名物、度数通经义57

四　论“不以人蔽己，不以己自蔽”58

五　论保持古书原貌的重要59

第五节　戴震的著作及其学术价值59

一　名篇名著久已享誉学林59

二　别本初稿最有研究价值71

三　收入全集前的未刊稿本令人注目79

第六节　戴震传授段、王、任、孔88

第七节　同时代学者对戴震的评论89

第四章　徽派朴学的阵营93

第一节　戴震周围的徽州籍学者94

一　程瑶田94

二　金榜99

三　汪梧凤101

四 汪肇龙103

五　方矩103

六　郑牧104

七 洪榜105

第二节　戴震的弟子109

一　段玉裁109

二　王念孙111

三　任大椿113

四　孔广森116

五 汪灼117

第三节　观点相近的安徽籍学者118

一 汪龙118

二　凌廷堪119

三 汪莱121

四 胡秉虔123

五　胡匡衷124

六　俞正燮125

第五章　徽派朴学的传布127

第一节　传至京都、江浙128

第二节　江浙、山东学者研究概述130

一　卢文弨130

二　孔继涵131

三　郝懿行131

四　徐养原133

五　张惠言135

第三节　扬州籍徽派朴学学者136

一 阮元137

二　焦循143

三　王引之146

四　刘台拱148

五　刘文淇149

六　刘毓崧150

七 刘寿曾151

八　刘宝楠151

九　刘恭冕152

第四节　西南地区徽派朴学学者154

一 李黼平154

二　林伯桐155

三　侯康156

四　郑珍157

五 陈澧158

第六章　徽派朴学的重要著作（上）161

第一节　疏证《诗经》162

一　《毛郑诗考证》四卷，戴震撰162

二　《诗经小学》四卷，段玉裁撰163

三　《毛诗后笺》，胡承珙撰165

四　《毛诗传笺通释》，马瑞辰撰166

五　《诗毛氏传疏》，陈奂撰167

第二节　疏证“三礼”169

一　《礼笺》三卷，金榜撰169

二　《仪礼正义》四十六卷，胡培翚撰170

三　《礼记训纂》四十九卷，朱彬撰172

第三节　疏证《论语》、《孟子》173

一　《论语正义》二十四卷，刘宝楠撰，刘恭冕续173

二　《论语通释》一卷，焦循撰174

三　《孟子正义》三十卷，焦循撰177

第四节　历算180

一　《算学》八卷，江永撰180

二　《勾股割圜记》三卷，戴震撰182

三 《少广正负术内外篇》六卷，孔广森撰183

四　《衡斋算学遗书》合刻本，汪莱撰183

第七章　徽派朴学的重要著作（中）187

第一节　乐律188

一　《律吕新论》二卷，江永撰188

二　《燕乐考原》六卷，凌廷堪撰188

三　《声律通考》一卷，陈澧撰190

第二节　哲理191

一　《原善》、《孟子字义疏证》，戴震撰191

二　《论学小记》，程瑶田撰193

三　《易学三书》，焦循撰194

第三节　文字198

一　《说文解字注》，段玉裁撰198

二　《尔雅义疏》二十卷，郝懿行撰201

第四节　音韵202

一　《古韵标准》四卷，江永撰202

二　《六书音均表》，段玉裁撰204

三　《诗声类》十二卷、《诗声分例》一卷，孔广森撰206

四　《音学十书》，江有诰撰208

第八章　徽派朴学的重要著作（下）213

第一节　训诂214

一　《读书杂志》八十二卷，王念孙撰214

二　《广雅疏证》二十卷，王念孙撰215

三　《经义述闻》三十二卷，王引之撰217

四　《经传释词》十卷，王引之撰220

第二节　校勘223

一　《钟山札记》四卷、《龙城札记》三卷，卢文弨撰223

二　《经韵楼集》十二卷，段玉裁撰225

三　《十三经注疏校勘记》，阮元撰226

第三节　考订227

一　《通艺录》，程瑶田撰227

二　《仪礼释官》九卷，胡匡衷撰229

三　《礼经释例》十卷，凌廷堪撰231

四　《求古录礼说》十六卷，金鹗撰232

第四节　别集235

一　《戴东原集》十二卷，戴震撰，段玉裁编235

二　《雕菰楼集》二十四卷，焦循撰237

三　《校礼堂文集》，凌廷堪撰239

四　《研六室文抄》十卷，胡培翚撰241

第九章　徽派朴学与吴派朴学异同245

第一节　吴派主帅惠栋246

一　惠栋的家学246

二　惠栋的著作247

三　惠栋的交往250

四　对于惠栋的评价251

第二节　吴派的重要学者252

一　沈彤252

二　江声253

三 王鸣盛254

四　钱大昕257

五　余萧客259

六 汪中260

七 洪亮吉263

八　孙星衍265

九 江藩266

十　顾千里269

第三节　吴派、徽派的共同点270

第四节　吴派、徽派各自的特点272

一　吴派旨在治经，徽派志乎闻道272

二　吴派泥古，徽派求是273

三　吴派务博，徽派求精273

四 吴派谨守汉儒家法，徽派不专主一家274

五　吴派治《易》为多，徽派尤重《诗》、《礼》274

六　吴派反宋，徽派绍宋275

七 吴派墨守成说，徽派长于质疑276

八　吴派崇信纬书，徽派不采神奇之说276

第十章　徽派朴学学术造诣和卓越成就279

第一节　治学特点与方法280

一　志存闻道280

三　孤证不作定论281

二　言必有征281

四　作窄而深的研究282

五　提倡声训，以声求义282

六 文体朴实简洁，最忌言有枝叶283

七 由训诂以求义理284

八　义理、考据、辞章并重284

九　论训诂不必泥其物类284

十　释经贵知其文理285

十一 比较研究，总结通例285

十二　将有述作，先制长编285

第二节　徽派朴学的学风286

一　注重实事求是286

五　提倡通核287

四　鄙视剿说掠美287

三　从不隐匿证据287

二　研求贵在专精287

六　反对墨守288

七　鼓励自由讨论，弟子可以辩诘本师288

八　注重师承，不坚持门户289

九　笃于友道，互学互补289

十　博采西法之长，重视自然科学289

第三节　徽派朴学的主要成就290

一　使文字、音韵、训诂从经学附庸发展成独立的语言文字之学291

二　使研究方法走向科学化291

三　从一字一义孤立的说明转向全面系统的探索291

四　拓展了传统汉学的范围292

五　从恪遵汉人之说到敢于突破汉人之说292

一　清学与汉学有别293

第四节　徽派朴学是清学的突出代表293

六　创造了学术史上光彩夺目的业绩293

二　徽派朴学是清学的突出代表297

第五节　徽派朴学后期的重要学者298

一　俞樾298

二　黄以周299

三　汪宗沂300

四　孙诒让300

五　章炳麟301

六　刘师培304

七 吴承仕305

八　黄侃306

徽派朴学大事简表309

主要参考文献334

《徽州文化全书》后记337