图书介绍
中国六大古典小说识要PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载
- 张锦池著 著
- 出版社: 北京:人民文学出版社
- ISBN:9787020100132
- 出版时间:2013
- 标注页数:593页
- 文件大小:89MB
- 文件页数:610页
- 主题词:古典小说-小说研究-中国
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图书目录
第一章 一部打开了的民众心史——说《三国志通俗演义》“拥刘反曹”思想的文化意蕴1
一 一个值得注意的历史现象1
二 一部打开了的民众心史7
三 一种深沉的失落感21
第二章 一曲“三本”思想的赞歌——说《三国志通俗演义》的创作本旨29
一 说给有志王天下者听的英雄史诗29
二 “民为邦本,本固邦宁”:民心为立国之本29
三 “得人者昌,失人者亡”:人才为兴邦之本32
四 “汉界楚河,唯智胜也”:战略为成败之本37
第三章 一部中国式的古典主义杰作——论《三国志通俗演义》的创作方法44
一 引言44
二 创作原则:俯仰史册,激扬理性45
三 题材选炼:缘史通志,谱写史诗50
四 人物塑造:博采雅俗,因材成型60
五 谋篇布局:网状形态,传记组合70
六 结论和馀论74
第四章 智勇仁千古一贤——从“失空斩”解读诸葛亮艺术形象77
一 引言77
二 从“街亭之失”说诸葛亮的用人79
三 从“空城之计”说诸葛亮的知人82
四 从“马谡之斩”说诸葛亮的为人87
五 简短的结论90
第五章 乱世忠义的悲歌——论《水浒传》的创作本旨92
一 问题的提出92
二 “啸聚”不忘“廊庙”93
三 “顺天”出于“护国”98
四 “颂圣”亦是“诮圣”103
五 以“忠义人”的襟怀写“忠义人”105
第六章 “群山万壑赴荆门”——说《水浒传》的结构形态117
一 小引117
二 说“群山”:一百零八将的行踪117
三 说“主脉”:宋江其人的人生道路123
四 说“荆门”:前为梁山泊,后为蓼儿洼128
第七章 论《水浒传》的神道设教问题——说《水浒传》的文化底蕴134
一 引言134
二 说英雄人物的神性与魔性问题135
三 说“神谕”和“圣谕”亦即作者的自谕141
四 说神道设教在叙事结构中的作用149
五 结论和馀论156
第八章 千古蓼洼埋玉地 落花啼鸟总关愁——论宋江的人生道路159
一 势成鼎足的三说159
二 宋江是怎么“落草为寇”的160
三 宋江是怎么“把寨为头”的164
四 宋江是怎么“接受招安”的168
五 宋江接受招安后的结局如何175
六 简短的结论179
第九章 宗教光环下的尘俗治平求索——论世本《西游记》的文化特征182
一 引言182
二 朝圣宗旨与价值观念的蜕化182
三 负债意识与感恩情结的易位186
四 公义观念和立身之道的嬗变193
五 灵山就在孙悟空的金箍棒上199
第十章 天下治乱 系于用人——论《西游记》的创作本旨201
一 明清以来几种具有代表性的说法201
二 玉帝、老君、佛祖对美猴王的态度202
三 观音对美猴王的态度206
四 天下治乱,系于用人214
第十一章 以个性心灵解放为基础的文艺开山之作——说《西游记》的艺术构思216
一 “附辞会义,务总纲领”216
二 横云断岭式的三层构架217
三 金线贯珠式的结构形态221
四 彩线亦金线的美学效应223
五 形象体系构成的立新场225
六 人物刻画方法的开生面229
七 腊梅之美其所以为美235
第十二章 论孙悟空的血统及其演化——说美猴王的原型是“修炼猿”238
一 问题的追溯与成果的反思238
二 说孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚243
三 说孙悟空的形象发展于释道二教思想的争雄250
四 说孙悟空的形象定型于个性解放思潮的崛起258
五 孙悟空和贾宝玉比较研究识小270
第十三章 论《金瓶梅》的结构形态与创作思想——从小说的命名说开去277
一 小引277
二 说以“金”兴278
三 说以“瓶”盛279
四 说以“梅”衰284
五 结论288
第十四章 论《金瓶梅》的艺术构思与人伦哲理观念——从小说的以“悌”起、以“孝”结说开去289
一 小引289
二 说以“悌”起、以“孝”结的由来290
三 说兰陵笑笑生对“君子之邦”的呼唤293
四 说兰陵笑笑生对“小人之肆”的鄙夷294
五 小结296
第十五章 艳歌当哭 意主讽世——《金瓶梅》真义考298
一 小引298
二 说西门庆获蔡京之庇而兴299
三 说西门庆得蔡京之宠而盛301
四 说西门庆和蔡京同运而亡303
五 结论和馀论304
第十六章 是时代悲剧,还是人间喜剧——论《金瓶梅》的审美观念307
一 引言307
二 从作品的描写对象来说308
三 从作品的艺术构思来说314
四 从作品行文如绘来说319
五 结论和馀论323
第十七章 论吴敬梓笔端的一代人不如一代人现象——说《儒林外史》的创作本旨与文化反思327
一 小引327
二 说平民子弟一代人不如一代人328
三 说世家子弟一代人不如一代人330
四 说士风一代人不如一代人333
五 说官风一代人不如一代人335
六 说民风一代人不如一代人338
七 结论与馀论340
第十八章 论吴敬梓心目中的“理想国”——说《儒林外史》的思想性质及其文化沿革347
一 引言347
二 道德规范:“敦孝悌,笃忠恕”347
三 政治纲领:“以仁义服人”355
四 经世之务:“礼乐兵农”360
五 士林学风:“清议”与“致用”并举366
六 文化沿革:缅怀三代之治368
第十九章 以纪为经 以传为纬——论《儒林外史》的纪传性结构形态369
一 百年来几种主要说法369
二 关于“时间顺序”说问题的补说373
三 关于“功名富贵”说问题的补说379
四 关于“连环短篇”说问题的补说382
五 结论和馀论385
第二十章 是苦痛地求索未来,还是悲怆地缅怀三代——论《儒林外史》的思想性质388
一 问题的提出388
二 说《儒林外史》的思想意蕴389
三 说《儒林外史》的天良内涵398
四 说《儒林外史》的文化传承411
五 馀音424
第二十一章 论《红楼梦》与启蒙主义人性思潮——说《红楼梦》时代精神与“人”的发现425
一 引言425
二 美——人的仪表425
三 美——人的才智429
四 美——人的情欲434
五 美——人的本性442
六 简短的结语447
第二十二章 论《红楼梦》的三世生命说与两种声音——说曹雪芹笔端的神道设教450
一 我对书中神道问题的基本看法450
二 非因神设事,是以事设神451
三 一支王道曲,千红无孑遗456
四 “四大皆幻设,唯情不虚假”465
第二十三章 借得山川秀 添来景物新——论《红楼梦》的均衡美及其数理文化477
一 引言477
二 从芳官的耳环说起478
三 从人物安排上说起480
四 从章回布局上说起482
五 从重大关目上说起484
六 从情节线索上说起486
七 从通部格局上说起488
八 结论490
九 馀论492
第二十四章 “今古未有之一人”——说贾宝玉的叛逆思想495
一 引言495
二 贾宝玉叛逆思想的主要特征496
三 贾宝玉叛逆思想的社会基础503
四 贾宝玉叛逆思想的发展历程522
五 贾宝玉叛逆思想的文化沿革527
六 贾宝玉叛逆思想的历史限度536
七 后四十回的贾宝玉538
附录一542
曹雪芹生年考542
一 引言542
二 评胡适的前后三种说法543
三 评周汝昌的“雍正甲辰”说545
四 评李玄伯的“康熙乙未”说549
五 说曹雪芹生于康熙戊戌年552
六 说曹雪芹的卒年问题557
附录二563
《大唐三藏取经诗话》成书年代考论563
一 势成鼎足的三说及其由来563
二 说《取经诗话》成书年代的上限567
三 说《取经诗话》成书年代的下限574
四 说《取经诗话》的最后写定时间577
五 说世传本《取经诗话》非初刻本580
原本识要 以实为新——《中国六大古典小说识要》读后感(代跋)&刘勇强582
后记590