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绪论1

一、中国哲学的特征1

二、中国哲学研究的历史与现状4

三、中国哲学研究的目标与方法8

一 殷周时期的天命论、阴阳五行、民本观念与中国哲学的产生13

（一）天命论13

（二）原始的阴阳五行观念17

（三）民本思想的萌芽20

二 春秋战国时期六家各成体系与学术争鸣22

（一）儒家学派22

1．孔学24

2．子思之学30

3．孟学36

4．荀学44

（二）墨家学派54

1．兼以易别56

2．尚贤使能58

3．非攻止战61

4．节用非乐63

5．非命尚力65

6．天志明鬼67

7．言必立仪69

（三）道家学派71

1．老学73

2．庄学79

（四）名家学派88

1．合异为同90

2．白马非马93

3．坚白离95

（五）阴阳五行学派96

1．《周易》的天人感通思想97

2．《洪范》的政配五行说100

3．邹衍的五德终始说102

4．《吕氏春秋·十二纪》的“依四时而行政”104

（六）法家学派106

1．法、术、势论107

2．公私论111

3．历史进化论115

4．性恶论118

5．道论120

6．参验论122

三 两汉时期的黄老之学与儒学官方化、非官方化的分流125

（一）汉初黄老学派126

1．文武异用与攻守异势127

2．无为论129

3．民为邦本论132

4．道论134

5．辩证思想137

（二）两汉官方儒家学派144

1．任德不任刑论145

2．纲常论147

3．贵义贱利论151

4．王道配天论152

5．天人合一、天人感应论155

（三）两汉非官方儒家学派158

1．刑德论160

2．时数论163

3．命定论165

4．天道论168

5．知行论171

6．王充对天人感应论的批判174

四 魏晋南北朝时期玄学的兴起与三教鼎立178

（一）玄学179

1．名教与自然之辨180

2．有无之辨186

3．言意之辨194

4．《列子》的纵欲乐生论198

（二）儒学201

1．礼教论202

2．刑德论205

3．人生论207

4．形神论212

5．天人论215

（三）佛教219

1．襄阳佛教220

2．庐山佛教224

3．长安佛教231

4．金陵佛教242

（四）道教247

1．神仙道教248

2．茅山道教255

3．嵩山道教261

五 隋唐时期儒学正宗地位的恢复与佛、道的炽盛264

（一）儒学265

1．王道仁政266

2．道统论269

3．性情论273

4．天人论276

5．儒佛观283

（二）佛教286

1．天台宗288

2．唯识宗293

3．华严宗298

4．禅宗302

（三）道教308

1．道体论310

2．修道论316

六 宋元时期理学的兴起与功利学、心学的盛衰323

（一）理学324

1．濂学325

2．关学329

3．洛学337

4．闽学345

（二）功利学356

1．盱江之学357

2．荆公新学366

3．永康之学376

4．永嘉之学382

（三）心学派389

1．象山之学390

2．慈湖之学397

七 明清时期官方理学的僵化与非官方理学、心学、实学的发展404

（一）官方理学405

1．薛瑄之学407

2．李光地之学412

（二）非官方理学420

1．整庵之学422

2．王浚川之学429

3．吕新吾之学437

4．亭林之学444

5．王船山之学449

6．戴东原之学465

（三）心学470

1．白沙之学472

2．姚江之学476

3．姚江后学485

4．李卓吾之学490

5．南雷之学500

（四）实学508

1．颜习斋之学510

2．恕谷之学516

参考书目522

主要人名索引525

重要词语索引529

后记539