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上篇 武术3

引言：“武术”词意的历史流变3

第一章 荆楚武术溯源8

第一节 生存需要是武术产生的重要因素8

第二节 民族融合为武术技艺交流提供了条件11

第三节 战争的残酷促使武术技艺不断提高14

一、战争是氏族或国家获得生存的重要手段14

二、战争促进武术技艺不断提高18

第四节 兵器的制作与使用使武术得到了有效的发展20

一、历史进步与战争实践使兵器的制作与使用技术不断提高20

二、十八般武艺（兵器）的源本与简介26

第二章 “尚武”是楚立国与强国之本41

第一节 楚人尚熊：昭示勇武之源41

第二节 筚路蓝缕：小国奋发图强44

第三节 抚夷属夏：周旋列强之间图谋发展48

第四节 崇教重技：夯实强国之路55

第五节 “尚武”“强兵”：终圆强国之梦63

第三章 荆楚“尚武”之风绵延不绝70

第一节 “楚虽三户，亡秦必楚”70

第二节 “绿林”举义，刘秀称帝74

第三节 “兵”“武”兼举，乱世强武风（一）76

第四节 “兵”“武”兼举，乱世强武风（二）83

第五节 反抗奴役，荆楚儿女竞风流90

第四章 荆楚武术精粹——武当玄功95

第一节 武当武术综述95

第二节 从《易》溯源中国传统武术的基本理论99

一、天人合一的宇宙模式100

二、阴阳互动的建构方式104

三、循环变易的运行规律109

第三节 道教哲学及其养生修炼理论体系的建构115

一、“道—玄—一”、三位一体的本体论，建构出道教养生修炼理论的纲要116

二、“天人合一”、以人为主体的生命整体论，建构出道教养生修炼理论的基础119

三、“形神俱炼”的复归论，建构出道教养生修炼理论的主体122

四、“阴阳大化”的变化论，建构出道教养生修炼理论的玄机124

第四节 传统思维方式对武当武术文化的影响127

一、整体性思维方式对武当武术文化的影响127

二、直觉性思维方式对武当武术文化的影响133

三、内向性思维方式对武当武术文化的影响136

第五节 武当内家拳集萃137

一、武当纯阳拳138

二、武当阴阳八卦掌139

三、玄门五形拳143

四、武当太乙五行拳149

五、太和拳150

六、武当太极拳151

第六节 武当剑术精粹153

一、武当纯阳剑153

二、武当小花剑156

三、武当白虹剑157

第五章 荆楚传统武术观照159

第一节 荆楚民间武术——拳术选粹159

一、岳家武术（拳）159

二、洪门武术（拳）166

三、孔门武术（拳）174

四、鱼门武术（拳）179

五、严门武术（拳）182

六、熊门武术（拳）186

七、字门武术（拳）189

八、水浒门武术（拳）195

九、隐仙门武术（拳）200

第二节 荆楚民间武术——器械选粹202

一、岳家武术（器械）203

二、洪门武术（器械）209

三、孔门武术（器械）210

四、严门武术（器械）212

五、熊门武术（器械）214

六、字门武术（器械）214

七、佛门武术（器械）222

八、大字门武术（器械）222

第三节 荆楚土家族、苗族武术223

一、土家族武术224

二、苗族武术225

三、荆楚土家族、苗族武术226

第四节 荆楚稀有拳种及器械简介228

一、江陵通臂手228

二、锦八手229

三、稀有武术器械230

第六章 荆楚历代武科举概述232

第一节 “武闱”源流追溯232

第二节 武状元现象浅议236

第三节 荆楚武科举中员名录238

一、江夏县（今武汉市江夏区）239

二、汉阳县（今武汉市汉阳区）239

三、黄陂县（今武汉市黄陂区）239

四、大冶县（今大冶市）239

五、武昌县（今鄂州市）240

六、黄冈县（今黄冈市）240

七、黄安县（今红安县）241

八、麻城县（今麻城市）241

九、蕲水县（今浠水县）241

十、蕲州（今蕲春县）242

十一、广济县（今武穴市）242

十二、黄梅县242

十三、孝感县（今孝感市孝昌县、孝南区等地）242

十四、应山县243

十五、云梦县243

十六、应城县243

十七、汉川县（今汉川市）243

十八、安陆县（今安陆市）243

十九、安陆府（今安陆市等地）244

二十、咸宁县（今咸宁市）244

二十一、嘉鱼县244

二十二、蒲圻县（今赤壁市）244

二十三、崇阳县244

二十四、兴国州（今阳新县）244

二十五、荆门县（今荆门市）245

二十六、江陵县（今荆州市江陵县、荆州区等地）245

二十七、松滋县（今松滋市）245

二十八、公安县246

二十九、石首县（今石首市）246

三十、监利县246

三十一、沔阳县（今仙桃市）246

三十二、天门县（今天门市）246

三十三、潜江县（今潜江市）247

三十四、钟祥县247

三十五、京山县247

三十六、夷陵县（今宜昌市夷陵区等地）247

三十七、东湖县（今宜昌市主城区）247

三十八、枝江县（今枝江市）248

三十九、当阳县（今当阳市）248

四十、归州（今？归县）248

四十一、襄阳县（今襄阳市襄州区、襄城区等地）248

四十二、枣阳县（今枣阳市）248

四十三、宜城县（今宜城市）248

四十四、南漳县249

四十五、谷城县249

四十六、随县（今随州市曾都区、随县）249

四十七、光化县（今老河口市）249

四十八、郧阳县（今十堰市城区及郧县、郧西等地）249

四十九、郧县249

五十、均州（今丹江口市）249

五十一、竹溪县250

五十二、恩施县（今恩施州城区及恩施市等地）250

下篇 竞技253

引言：“竞技”词意简释253

第七章 龙舟竞渡257

第一节 龙舟竞渡溯源257

第二节 龙舟文化259

第八章 舞龙261

第一节 舞龙溯源261

第二节 舞龙文化263

第九章 荆楚民间游戏266

第一节 采莲船简介266

第二节 秋千简介268

第三节 拔河简介270

第四节 六博简介271

第十章 荆楚少数民族竞技275

第一节 土家族竞技275

一、打飞棒275

二、踢毽子276

三、扁担劲278

四、搭撑腰278

五、撒叶尔嗬278

六、秋千279

七、摇（跷）旱船279

八、高脚马280

九、搂腰带280

第二节 苗族竞技281

一、秋千281

二、爬坡杆282

三、上刀梯283

四、掷鸡毛283

五、猴儿鼓284

六、拉鼓285

第十一章 从体育文化视角看楚国车马运动287

第一节 车马是实力与身份的象征287

一、“辟在荆山，革路蓝缕”以处草莽287

二、“车千乘，骑万匹”：军事大国和强国的象征288

第二节“御”术是学校教育的重要内容289

第三节 娱乐活动使车马运动成为我国最早的体育文化291

参考文献293

后记295