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第一卷 论行为的适宜性3

第一篇 论适宜性3

第一章 论同情4

第二章 论相互同情的快乐12

第三章 论比较他人的感情与我们的感情是否一致来判断他人感情是否适宜的方式16

第四章 续前章21

第五章 论亲切的和值得尊敬的美德28

第二篇 论各种适宜的激情程度33

引言34

第一章 论源于身体的激情36

第二章 论源于某种特殊倾向或想象习惯的激情42

第三章 论不友好的激情47

第四章 论友好的激情54

第五章 论自私的激情57

第三篇 论繁荣和灾祸对人们判断行为是否适宜所产生的影响；以及为什么在一种情形下比在另一种情况下更容易获得人们的认可63

第一章 虽然我们对悲伤的同情一般比对快乐的同情更为强烈，但是它通常远没有主要当事人自然感受到的强烈64

第二章 论野心的起源和社会阶层的区别73

第三章 论源于钦佩富人和大人物、轻视或忽视穷人和小人物的道德情操败坏86

第二卷 论优点和缺点；报答与惩处的对象95

第一篇 论对优点和缺点的感觉95

引言96

第一章 任何适宜的感激对象的行为显然应该得到报答；同样，任何适宜的愤恨对象的行为显然应该受到惩罚98

第二章 论适当的感激对象和适当的愤恨对象103

第三章 不认可施恩者的行为，就几乎不会同情受益者的感激；相反，对损人者的动机表示认同，对受难者的愤恨就不会有一点同情107

第四章 对前几章的概括110

第五章 对优点和缺点感觉的分析112

第二篇 论正义和仁慈119

第一章 两种美德的比较120

第二章 论对正义、懊悔的感觉，兼论对优点的意识126

第三章 论这种天性构成的效用131

第三篇 关于行为的优点或缺点，论命运对人类情感的影响141

引言142

第一章 论这种命运产生影响的原因145

第二章 论这种命运产生影响的程度150

第三章 论这种无规律情感变化的最终原因160

第三卷 论评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感167

第一章 论自我认同和不认同的原则167

第二章 论对赞扬和值得赞扬的喜欢；兼论对责备和该受责备的恐惧172

第三章 论良心的威信和影响195

第四章 论自欺欺人的本性，兼论一般准则的起源和用途223

第五章 论道德的通常规则的影响和威信，以及它们被公正地看作神的法则230

第六章 在何种情况下，责任感应该成为人们行为的唯一准则；在何种情况下，它应该同其他动机一起发生作用243

第四卷 论效用对认同情感的作用257

第一章 论效用的表现赋予所有艺术作品的美，兼论这种美所具有的广泛影响257

第二章 论效用的表现赋予人的行为和品格的美，以及关于这种美的概念可能在何种程度上被看成一种原始的认同原则268

第五卷 习惯和风气对认同的与不认同的道德情操的影响279

第一章 论习惯和风气施加于人们对美和丑看法的影响279

第二章 论习惯和风气对道德情感的影响289

第六卷 论美德的品格307

引言307

第一篇 论个人的品格，就它对其幸福的影响而言；或论谨慎309

第二篇 论个人的品格，就它对其他人幸福的影响319

引言320

第一章 论天性致使个人成为我们关心和注意的对象所依据的次序322

第二章 论天性使社会团体成为人们行善对象的次序335

第三章 论世界性的行善345

第三篇 论自我支配349

第六卷的结论382

第七卷 论道德的哲学体系389

第一篇 论应当在道德情感理论中考虑的问题389

第二篇 论已对美德的本质做出的各种说明393

引言394

第一章 论认为美德存在于适宜性之中的那些体系396

第二章 论认为美德存在于谨慎之中的那些体系428

第三章 论认为美德存在于善行之中的那些体系436

第四章 论放肆的体系445

第三篇 论已经形成的有关认同原则的各种体系457

引言458

第一章 论从自爱推断出认同原则的那些体系460

第二章 论把理性看成认同原则的根源的那些体系464

第三章 论把情感看成认同原则的根源的那些体系469

第四篇 论不同的作者论述道德实践规则的方式479