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第一章 西方宗教启蒙的第一声春雷--古代希腊人宗教梦的觉醒和启蒙宗教观的发展1

一、古代希腊的社会与宗教1

二、哲学的启蒙11

三、文学的涤荡17

四、宗教学说种种25

（一）克塞诺芬尼：神灵拟人说26

（二）德谟克里特：法律创神说和恐惧选神说32

（三）普罗底库斯：感恩说35

（四）克里底亚：神道设教说36

（五）亚理士多德：天象惊奇说37

（六）犹希麦如：人死封神说40

（一）希腊化时期与东方神秘主义41

五、宗教怀疑论和“最伟大的希腊启蒙思想家”41

（二）宗教怀疑论：皮罗、卡尔尼阿德43

（三）启蒙思想家伊壁鸠鲁47

第二章 希腊春雷在罗马的回响和余音--古罗马时代的宗教与启蒙无神论53

一、古罗马时代的社会与宗教53

二、《物性论》--“古罗马的《自然的体系》”55

三、琉善--“古代的伏尔泰”67

四、神秘主义和宗教运动75

第三章 神学的垄断与理性的挣扎--中世纪的正统神学与异端神学81

一、基督教早期神学83

二、中世纪基督教经院派的宗教神学92

（一）安瑟伦的“本体论证明”94

（二）托玛斯·阿奎那的宗教神学99

三、异端神学和泛神论宗教哲学110

（一）伊里杰纳、阿莫利、迪南的大卫111

（二）异教运动与异端神学116

四、阿维洛伊主义的发展与经院派正统神学的衰落118

（一）伊本·路西德119

（二）布拉邦特的西格尔120

（三）司各脱和奥卡姆121

第四章 从神本主义到人本主义--文艺复兴时期人文主义的宗教观126

一、“人性”解放之风的吹起126

二、从神中心到人中心的转换132

三、揭开教会生活的黑幕136

四、宗教宽容精神与宗教怀疑主义142

（一）人文主义者们的宗教宽容精神142

（二）库萨的尼古拉的泛神论145

（三）彭波拉齐对“灵魂不死”的怀疑147

（四）法国启蒙思想的先驱：蒙台涅148

五、历史的启示152

第五章 神即自然，天命就是自然律--16、17世纪的泛神论思潮155

一、布鲁诺157

二、梵尼尼162

三、斯宾诺莎165

（一）战斗的一生165

（二）神即自然172

（三）天命就是自然律177

（四）《圣经》并不神圣182

（五）宗教和神权的起源188

（六）“对神的理智的爱”191

一、17世纪资产阶级和自然科学对宗教的反叛196

第六章 自然理性的发现和上帝从自然界的隐退--17世纪机械自然观的产生和中世纪神学世界观的崩溃196

二、从哥白尼、刻卜勒、伽里略到牛顿201

（一）17世纪对超自然力的迷信201

（二）哥白尼和刻卜勒205

（三）从伽里略到牛顿208

三、笛卡儿哲学中的无神论方面220

（一）用理性怀疑方法破除信仰主义222

（二）用机械自然观破除神学目的论223

（三）从世界的物质统一性反对神灵世界的存在223

（四）用天体演化说反对上帝创世说224

（五）“反射”心理学的无神论含义226

四、霍布斯主义成了无神论的同义语228

（一）“哲学排斥神学”229

（二）“无形实体”是不存在的231

（三）对《圣经》的批判研究232

（四）对宗教起源问题的探讨235

五、机械自然观宗教哲学的发展趋向237

第七章 从狂热的天启到冷静的理智--17、18世纪的自然神论239

一、社会对理性精神的呼喊239

二、自然神论思潮的兴起和洛克哲学的促进251

（一）自然神论思潮的先驱：赫尔伯特251

（二）洛克哲学对自然神论思潮的影响253

（二）拉美特利263

三、英国自然神论思潮的发展268

（一）约翰·托兰德268

（二）安东尼·柯林斯274

（三）韦斯顿、伍尔斯顿、丁达尔、波林布罗克、沙甫兹伯利、普列斯特利276

四、宗教神学对自然神论的反驳与容纳285

五、自然神论与德国的启蒙运动292

（一）腓特烈二世对启蒙思潮的推动293

（二）莱布尼兹一沃尔夫哲学对理性的高扬295

（三）莱辛和雷马鲁斯298

（四）门德尔松300

（五）歌德301

第八章 理性法庭对宗教的审判--17、18世纪法国的启蒙运动和战斗无神论306

一、三种历史条件的综合307

（一）异端迫害激起理性的反抗308

（二）异教文化对启蒙思想的启发313

（三）自然科学新成就进一步摧毁了超自然信仰的基础316

二、18世纪法国启蒙宗教观的前驱--培尔的宗教怀疑主义321

三、伏尔泰与启蒙运动330

（一）青年时代331

（二）英国的启示和《英国通信》332

（三）自然神论337

（四）发动并领导“打倒卑鄙”的启蒙运动345

（五）晚年时期与基督教的调和357

四、狄德罗、霍尔巴赫等百科全书派的战斗无神论360

（一）让·梅叶361

（三）狄德罗364

（四）爱尔维修368

（五）霍尔巴赫369

（六）百科全书派的战斗无神论宗教观374

五、宗教的反攻与退却412

第九章 对上帝的怀疑和对理性宗教的否定--休谟、康德的宗教哲学421

一、大卫·休谟的宗教哲学422

（一）休谟怀疑主义哲学的无神论倾向426

（二）对宗教神学关于上帝存在的几种论证的批判427

（三）对神迹说的批判429

（四）论宗教的起源和发展431

（五）揭露宗教的祸害435

二、伊曼努尔·康德的宗教哲学437

（一）“批判哲学”在宗教上的基本倾向443

（二）对理性神学关于上帝存在的各种论证的批判分析445

（三）限制理性，维护信仰450

（四）论“纯粹理性界限”内的宗教与教会454

三、休谟、康德不可知主义的影响和浪漫主义的宗教观457

第十章 是人创造了神，而不是神创造了人--19世纪德国的宗教批判运动和费尔巴哈的人本主义宗教观467

一、黑格尔的唯理主义宗教哲学468

二、青年黑格尔派的宗教批判运动480

（一）施特劳斯和《耶稣传》482

（二）布·鲍威尔与对《圣经》的批判研究490

三、费尔巴哈的人本主义宗教观498

（一）对黑格尔唯心主义的批判505

（二）论宗教的本质508

（三）论宗教的基础和根源517

（四）论宗教与文化的关系525

（五）论宗教与道德530

第十一章 从对天国的批判到对尘世的批判--马克思、恩格斯的历史唯物主义宗教观538

一、中学时代的宗教信仰540

二、参加青年黑格尔派运动时期的启蒙无神论543

三、历史唯物主义宗教观的形成546

四、历史唯物主义宗教观的完成558

五、《共产党宣言》之后的历史唯物主义宗教观563

（一）论宗教的本质（宗教定义问题）564

（二）论宗教的发展570

（三）论宗教存在的根源和消亡的条件577

（四）论宗教的社会功能：“宗教外衣论”585

第十二章 宗教研究摆脱神学和哲学而独立--概说19世纪下半纪以来的比较宗教学596

一、比较宗教教学的兴起与发展596

（一）基督教神学独断统治地位的动摇596

（二）宗教视野的扩大和世界宗教资料的积累598

（三）进化论对宗教学的影响600

二、宗教学的独立603

三、宗教学的发展与学科分化605

一、生平与著作610

第十三章 从比较语言学到比较宗教学--麦克斯·缪勒与宗教学的奠基610

二、从比较语言学到比较神话学613

三、《宗教学导论》的意义618

（一）提出了“宗教学”这个概念618

（二）提出了宗教学研究的方法620

（三）构建了语言学的宗教分类图式622

四、论宗教的本质、起源和发展628

第十四章 人类是进化的，宗教也是进化的--宗教人类学的形成和百家争鸣639

一、泰勒的万物有灵论和宗教人类学641

（一）生平与著作642

（二）论人类学的理论与方法643

（三）从万物有灵论论宗教的起源和发展647

（一）生平与著作673

二、斯宾塞的“祖灵论”673

（三）宗教的起源和进化：“祖灵论”674

（二）宗教问题上的不可知主义675

三、弗雷泽的“巫术先行论”681

（一）论巫术的性质及其与宗教和科学的关系685

（二）论神圣君权的起源695

四、马雷特的“前万物有灵论”700

五、威廉·施米特的“原始一神教”705

（一）“文化-历史”方法和“文化圈”理论708

（二）“原始-神教”与“原始启示说”711

第十五章 宗教与社会：宗教社会学721

一、宗教社会学的理论前驱721

二、艾弥尔·杜尔凯姆727

（一）对宗教的一般性质的理解730

（二）论宗教的源起、神圣物的社会本质和社会功能733

三、马克斯·韦伯742

（一）宗教行为的动因744

（二）宗教的性质和宗教诸因素的社会意义746

（三）“卡里斯玛”类型种种750

（四）世界诸宗教的社会承担者和社会各阶层对宗教的态度756

（五）基督新教伦理和资本主义精神762

（六）其它宗教的经济伦理768

四、马林诺夫斯基771

（一）论巫术的性质及其与科学的区别773

（二）论巫术的产生775

（三）论巫术的功能776

（五）论宗教的社会功能778

（四）论宗教与巫术的区别与联系778

五、拉德克里夫-布朗783

六、后来的发展与趋向787

第十六章 从心理学看宗教：宗教心理学791

一、宗教心理学的众先驱：威廉·冯特791

二、宗教心理学在美国的建立794

（一）霍尔795

（二）柳巴796

（三）斯塔伯克798

三、威廉·詹姆士的《宗教经验种种》803

（一）实用主义和彻底经验主义804

（二）宗教经验是宗教之本质和“最先起”的因素807

（三）两种不同的宗教经验，两种不同类型的宗教812

（四）皈依经验问题817

（五）论神秘主义818

（六）詹姆士以后的美国宗教心理学821

四、弗洛伊德的《图腾与禁忌》与对宗教的精神分析823

（一）论乱伦禁制824

（二）论禁忌826

（三）论万物有灵论和巫术830

（四）论图腾崇拜831

（五）对宗教的批判836

（六）宗教学者对弗洛伊德的批评与反应839

五、荣格的“集体潜意识”842

附录：846

二十世纪西方宗教哲学略览 何光沪846