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自序1

导论 对一种文化现象的历史分析1

第一章 先秦时期子学思潮的兴起与传统学术史的滥觞1

一 社会的转型2

二 子学思潮的兴起8

三 传统学术史的滥觞14

第二章 西汉初的子学余绪与诸子学说史论的问世24

一 西汉初的子学余绪25

二 西汉初的诸子学说史论27

(一) 刘安的《淮南子·要略》28

(二) 司马谈的《论六家要指》31

第三章 西汉中的儒学独尊与正史儒学史卷的设立37

一 儒学的独尊与经学的盛行37

二 正史儒学史卷的设立(上)45

三 正史儒学史卷的设立(下)50

第四章 魏晋南北朝时期社会思潮的转向与宗教史的编修58

一 社会思潮的转向58

二 宗教史的编修(上)61

三 宗教史的编修(下)67

第五章 唐代儒学的复兴与官私学术史卷的问世75

一 唐代社会思潮的特色76

二 官修学术史卷的思想特点78

三 私家学术史卷的经学史特点88

第六章 宋代理学的兴起与理学史开山之作的编修93

一 历史文化背景94

(一) 理学思潮的兴起94

(二) 灯录体禅宗史的盛行96

二 理学史开山之作的编修(上)100

(一) 朱熹的学术地位与《伊洛渊源录》的成书100

(二) 《伊洛渊源录》的编修意图103

三 理学史开山之作的编修(下)107

(三) 《伊洛渊源录》的理学史特色107

(四) 《伊洛渊源录》的体例特点和历史地位122

第七章 元代的理学北传与正史理学史卷的设立124

一 元代的文化环境124

(一) 理学北传与程朱理学立为官学124

(二) 理学内部的“朱陆合流”126

二 《宋史》的编修与《道学传》的设立128

三 《宋史·道学传》的理学史特点130

(一) 朱学统治的历史趋势138

第八章 明初的朱学统治与理学史的朱学特色138

一 朱学统治的历史趋势及其最终的确立138

(二) 朱学统治的最终确立142

二 理学史的朱学特色(上)145

(一) 谢铎的学术倾向与《伊洛渊源续录》的编修145

(二) 《伊洛渊源续录》的朱学特色147

三 理学史的朱学特色(下)154

(一) 程曈《新安学系录》的编修意图154

(二) 《新安学系录》的朱学特色157

(一) 王学的崛起166

一 明代中期理学思潮的转向166

第九章 明代中期理学思潮的转向与传统学术史编修的多元化166

(二) 理学思潮的特点171

二 理学史的程朱特色175

(一) 朱衡《道南源委》的成书及其重订本175

(二) 《道南源委》的理学史特点178

(三) 《道南源委》的编纂体例189

三 理学史的王学末流特色191

(一) 周汝登的思想特点与《圣学宗传》的编修191

(二) 《圣学宗传》的圣学史观194

(三) 《圣学宗传》的理学宗派性格204

(四) 《圣学宗传》的体例特点209

四 综合程朱陆王的理学史之作212

(一) 冯从吾理学思想的二重性212

(二)《关学编》和《元儒考略》的编修意图216

(三)《关学编》和《元儒考略》的理学史特点218

(四)《关学编》和《元儒考略》的体例特点231

五 超越程朱陆王的经学史之作233

(一) 朱睦？及其《授经图》233

(二) 《授经图》的经学史特点235

(三) 《授经图》的体例特点243

第十章 清初对理学的反思与总结性理学史的编修248

一 清初对理学的反思249

(一) 历史文化背景249

(二) 社会思潮的时代特色252

(三) 社会思潮影响下传统学术史的性质特点258

二 清初总结性理学史的编修(上)266

(一) 孙奇逢理学的思想特色267

(二) 《理学宗传》的编修269

(三) 《理学宗传》的学术特点271

(四) 《理学宗传》的体例特点278

三 清初总结性理学史的编修(中)282

(一) 汤斌理学的思想特色282

(二) 《洛学编》的编修及其特点285

四 清初总结性理学史的编修(下)291

(一) 熊赐履理学的思想特色291

(二) 《学统》的编修意图297

(三) 《学统》的思想特色300

第十一章 清初总结性学术史的集大成之作308

一 黄宗羲的治学路径308

二 《宋元学案》和《明儒学案》的编修313

三 两部《学案》对宋明学术的总结(上)321

(一) 关于理学的发端321

(二) 关于理学的确立324

(三) 关于理学的传衍、分派和合流326

(四) 关于明初的朱学统治331

(五) 关于明中后期的理学333

四 两部《学案》对宋明学术的总结(下)341

(一) 《太极图说》辨342

(二) 性论辨346

(三)“理一分殊”辨349

(四) “义利王霸”辨351

(五) “朱陆异同”辨353

(六) 理气辨356

(七) 性情辨359

(八) 儒释辨361

(九) 王门“四句教法”辨363

五 两部《学案》的历史地位366

一 清代中期学风的转向372

(一) 乾嘉汉学的兴起372

第十二章 清代中期学风的转向与汉宋学史的编修372

(二) 修史之风的变化379

二 汉宋学史的编修(上)381

(一) 江藩与《国朝汉学师承记》和《国朝宋学渊源记》的编修381

(二) 《国朝汉学师承记》的尊汉信古386

(三) 《国朝宋学渊源记》的尊汉贬宋393

三 汉宋学史的编修(下)395

(一) 李清馥及其《闽中理学渊源考》395

(二) 《闽中理学渊源考》的尊宋右汉398

(三) 尧祖韶的《江西理学编》409

第十三章 清代后期的文化走向与传统学术史的编修414

一 道咸之际的社会思潮与文化走向415

(一) “经世致用”思潮的再度兴起415

(二) 传统文化形式的再选择417

二 汉宋学史的再编修(上)425

(一) 潘世恩的《正学编》426

(二) 唐的《国朝学案小识》427

(三) 何桂珍的《续理学正宗》429

(四) 汪佑的《明儒通考》430

(五) 蒋宝素的《儒林正纪》432

(六) 张星的《国朝经学名儒记》433

三 汉宋学史的再编修(下)435

(一) 王棻的《台学统》435

(二) 徐定文的《皖学编》442

四 实学史的编修446

(一) 云茂琦的《实学考》447

(二) 戴望的《颜氏学记》449

第十四章 清末以来的文化转型与传统学术史的终结(上)454

一 清末以来的文化转型455

(一) 中西体用之争455

(二) 文化观的新突破458

(三) 文化论争的新进展460

二 文化转型中的传统学术史(上)467

三 文化转型中的传统学术史(中)471

(一) 《道学渊源录》的编修意图472

(二) 《道学渊源录》的编修成书475

(三) 《道学渊源录》的道统论478

(四) 《道学渊源录》的学术史特点482

四 文化转型中的传统学术史(下)487

(一) 《两汉三国学案》的学术史价值487

(二) 《两汉三国学案》的学术思想特点488

第十五章 清末以来的文化转型与传统学术史的终结(下)498

一 徐世昌及其《清儒学案》499

二 《清儒学案》的道统史观502

三 《清儒学案》的清学史观点511

(一) 关于清代学术史的分期511

(二) 关于清代学术史的主线513

(三) 关于清代学术的渊源流变518

跋526

附录 Ⅰ. 中国历代学术史文献要目529

Ⅱ. 中国历代学术史作者举要532