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导言 从马克思主义文化观审视大众文化1

一 从历史的辩证发展的角度看待大众文化1

二 从文化乌托邦走向文化的多元化5

三 文化研究形成了新的范式8

四 文化批判与后现代马克思主义15

五 用马克思主义指导我国大众文化建设21

第一章 文化、大众文化与文化研究27

一 文化与人的生活方式27

（一）文化的概念27

（二）自在的文化与自觉的文化32

二 文化转向——文化哲学研究和跨学科的文化研究36

（一）文化哲学意义上的文化转向36

（二）跨学科文化研究意义上的文化转向43

三 当代文化研究的兴起45

（一）利维斯主义47

（二）伯明翰学派48

（三）西方马克思主义50

（四）后现代主义的大众文化研究53

（五）后殖民主义文化理论56

（六）东方主义58

（七）消费社会理论59

（八）女权主义62

第二章 现代传媒与大众文化65

一　大众传播媒介与现代人的生活65

（一）大众传播65

（二）从大众传播到分众传播69

（三）大众传媒是推动视觉消费的现代手段70

（四）传媒是连接文化一经济的纽带75

二　大众媒体的消费导向功能79

三　媒体诱导下的政治、经济、文化一体化92

（一）大众文化与政治92

（二）大众文化与经济99

第三章　大众文化的功能与本质105

一　大众文化引导着非物质性消费105

（一）大众文化是一种趋向商业化的文化态度106

（二）大众文化引导着新的消费方式108

（三）大众文化引导着新的文化实践112

二　视觉消费与形象的狂欢——大众文化的本质117

三　虚拟享乐——新时代的生活与精神特征123

（一）从视觉消费到虚拟享乐123

（二）从符号消费到身份认同126

（三）从虚假幸福到虚拟爱情141

四　视觉消费——不是永恒的主题145

（一）大众文化加速了文化的世俗化145

（二）大众文化加速了大众人格的异化154

五　大众文化的认识论本质164

第四章　大众文化时代的知识分子176

一　大众化时代的知识分子176

二　大众文化时代知识分子的当下困境182

（一）文化场域的“格雷欣法则”（劣币驱逐良币规律）183

（二）大众文化时代知识分子文化资本的缺失186

三　大众文化时代知识分子的角色焦虑194

（一）立法者角色的隐退194

（二）大众文化时代知识分子的角色分化198

（三）与大众文化互动中的知识分子典型201

四　大众文化时代知识分子的历史使命208

（一）坚持批判的立场208

（二）多元文化中的价值立场216

（三）构建以专业介入公共的知识分子的理想类型220

第五章　文化资本背景下我国文化矛盾及其解决229

一　文化资本的形成与发展234

（一）文化消费化引导了文化资本的产生与发展234

（二）文化工业是文化资本施展身手的飞地236

（三）文化资本发展的双重影响241

二　大众文化对我们时代的正面影响244

（一）媒介性的大众文化造就了平等的文化氛围245

（二）日常性的大众文化促使生活与艺术相融合250

（三）娱乐性的大众文化满足了人们的精神放松需求256

（四）商业性的大众文化促进了人的独立人格的形成264

（五）视觉化的大众文化改变了人们把握世界的方式270

三　大众文化背景下我国的文化矛盾及其出路277

（一）现时代我国的文化矛盾277

（二）发展我国社会主义文化的战略和策略284

第六章　后现代马克思主义的文化批判理论294

一 晚期资本主义文化逻辑——詹明信的后现代马克思主义文化批判296

（一）马克思主义的意识形态阐释学297

（二）后马克思主义的文化方法论与后现代主义理论306

（三）后现代大众文化批判313

二　伊格尔顿后现代马克思主义的“文化的观念”322

（一）对文化意义的重新认识：文化的辩证逻辑324

（二）马克思主义批评：文化危机329

（三）直面后现代的文化状况：文化战争333

（四）回归文化本原问题的讨论：文化与自然338

（五）马克思主义的后现代主义理论340

三　戴维·哈维的后现代马克思主义与文化批判理论344

（一）哈维与马克思主义344

（二）后现代主义与马克思主义346

（三）后现代转向的根源353

（四）后现代转向的文化危机：“时空压缩”加深359

（五）以“辩证乌托邦的理想”回应后现代转向363

四　波德里亚后现代马克思主义的消费理论369

（一）关于消费社会的理论370

（二）波德里亚与马克思主义373

（三）后现代主义理论376

参考书目379