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引言 现代中的传统：“中国哲学”与“哲学在中国”1

第一篇 文化观3

第1章 梁漱溟的《东西文化及其哲学》与其文化多元主义3

一、欧化与世界化3

二、科学与民主10

三、面目与路向13

四、三种路向说16

五、社会主义20

六、世界语境24

七、全盘承受与根本改过29

八、文化多元主义33

九、进步与保守36

第2章 梁漱溟的《中国文化要义》与马克斯·韦伯的中国文化观41

一、中国文化的特征42

二、伦理本位与集团本位45

三、职业分途与阶级对立51

四、社会进步与资本主义53

五、理性与文化的早熟56

六、韦伯的中国文化观59

七、梁漱溟与韦伯中国文化观之比较64

八、余论：民族品性与生活取向66

第3章 冯友兰的《新事论》及其文化观中的现代性与民族性70

一、文化与哲学70

二、从东西到古今74

三、类型与个体81

四、现代化与民族化90

五、文化论说的“体”与“用”100

第4章 “新理学”的现代化论与现代性思维的反思108

一、工业化与近代性108

二、作为共相的现代性111

三、实存观照下的个体性与纵贯分析下的道德性114

四、现代性与合理性的检讨118

五、小结123

第二篇 形上学129

第5章 熊十力《体用论》的宇宙论129

一、出入空有130

二、体用皆实132

三、即体即用 即用即体136

四、性与德143

第6章 马一浮哲学的理气体用论149

一、从体起用150

二、摄用归体153

三、全体是用 全用是体156

第7章 冯友兰“新理学”哲学要论164

一、形上学165

二、文化观169

三、境界说174

一、实与真178

第8章 冯友兰《新理学》形上学之检讨178

二、有与是180

三、理与性182

四、气与“气”187

五、体与用189

第三篇 心物论195

第9章 熊十力《明心篇》的明心论195

一、习染论196

二、本心论203

三、智识论209

一、心外无物221

第10章 马一浮哲学的心物论221

二、万法唯心229

三、离心无境235

四、即内在即超越239

第11章 梁漱溟《人心与人生》的人心论245

一、“心理”与“伦理”247

二、“本能”与“理智”249

三、“能静”与“自觉”255

四、“理性”与“无私的感情”259

五、“生命本性”与“宇宙生命”263

六、“人性善”与“人性清明”269

第12章 冯友兰哲学中的神秘主义276

一、宗教经验277

二、万物一体280

三、直觉与不可知283

四、天地境界287

五、负的方法291

第四篇 哲学史299

第13章 冯友兰中国哲学史研究的贡献299

一、典范299

二、大哲学史304

三、小史307

四、新编309

一、人生术315

第14章 冯友兰论中国哲学中的情感问题315

二、动静合一319

三、应付感情的方法323

四、调情理325

五、有情与无情329

第15章《中国哲学史新编》与冯友兰的终极关怀332

一、特识332

二、可怪之论334

三、道学气象339

四、终极关怀341

附录 世纪末“中国哲学”研究的挑战350

后序366