图书介绍
西方文学之旅 插图珍藏本 下PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载
- 徐葆耕著 著
- 出版社： 石家庄市：河北教育出版社
- ISBN：7543450461
- 出版时间：2003
- 标注页数：652页
- 文件大小：36MB
- 文件页数：317页
- 主题词：文学研究
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图书目录
第一章 古希腊：自由和魔影2
一、希腊人是正常的儿童4
欧罗巴：来自亚细亚的少女5
奥林波斯山上的众神与人间的英雄11
酒神与爱神：欲望的喜剧和悲剧21
阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性28
阿喀琉斯的脚后跟：对希腊精神的自我省察32
二、人的文学母题36
斯芬克司之谜：人的觉醒37
俄狄浦斯：人和命运40
美狄亚：女人和爱43
三、永久性魅力之谜47
第二章 原罪及其诱惑52
一、希腊诸神与希伯来苦行僧之间52
“神”取代“人”的社会心理背景53
《圣经》与希腊文化的对立和互补60
参孙：民族意识与个人情欲的二元对立64
圣·奥古斯丁：罪感的诗意和自我受虐的幸福67
阿伯拉：罪感与爱情的猛烈撞击69
二、骑士浪漫主义及其他70
宗教阴影下的骑士浪漫主义70
英雄史诗：寻找人间的上帝75
市井文学：狡黠第一次成为审美对象77
三、但丁和《神曲》：融会两希文化的伟大尝试78
天堂之路＝人智＋爱81
地狱：化恐惧为崇高和崇高中的软弱89
炼狱：通往个人完美的痛苦道路98
《神曲》与《红楼梦》：人神互补与色空互补104
第三章 文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁108
一、背景：历史的变革与道德的转型111
二、个体觉醒的最初历程119
近代爱情诗始祖彼特拉克及其奇喻119
卜伽丘的优越意识和泼皮精神126
拉伯雷的巨人意识和庞大固埃主义130
蒙田：人类是低能的135
塞万提斯：信仰主义的衰落137
三、莎士比亚：人的内心是一个宇宙146
莎士比亚和大作家们的人生三乐章146
近代伊甸园和爱情的高峰体验150
伊甸园的另一面：粗鄙与冷诮164
《哈姆莱特》与哈姆莱特命题171
李尔王及其他疯狂形象的启示182
“莎士比亚化”：人物、情节和语言191
四、假如没有莎士比亚196
第四章 “观念革命”：从新古典主义到启蒙文学200
一、莫里哀：击中伪善这条毒蛇的人是伟大的204
新古典主义：带着锁链跳舞的文学204
悲剧《熙德》：限制即否定209
莫里哀和他的“弃儿意识”211
《可笑的女才子》：向社会矫情的第一次进攻215
《伪君子》：对多头毒蛇的有力一击217
“伪善”的历史作用和扁平人物219
《恨世者》：喜剧家的悲剧心理223
二、卢梭：把被囚禁的情感解放出来226
启蒙思想的闪电射进了文学园地226
狄德罗：善良与诗意的对立228
两部《忏悔录》：人的价值观念的历史性转折233
卢梭的善感性和情感的诗化237
卢梭：自由情感的悲剧性命运242
三、浮士德难题：个体的无限追求与两难处境245
《浮士德》在西方文化史上的地位245
德国文化之谜：歌德与康德247
浮士德：渴望获得生命最高价值的痛苦262
浮士德的两难境地274
第五章 浪漫主义运动：个体自由与世纪病（上）278
一、向单一型文化模式的冲击280
浪漫运动的早产儿：《狂飙突进》280
英国：砍倒布瓦洛的破旗283
法国：浪漫派对古典派的决战285
二、远离尘世的神秘天地289
德国：霍夫曼对异化的叩询和死亡诗人诺瓦利斯291
自然神：英国浪漫派的三种类型295
法国：蛮荒之美与神秘之美309
三、恶魔诗派的自由批判精神314
拜伦：精神世界的拿破仑315
讽刺史诗《唐璜》：人类情感的历险326
第五章 浪漫主义运动：个体自由与世纪病（下）346
四、法国的恶魔派：司汤达与梅里美346
乔治桑：动摇了婚姻永久性的基础348
司汤达：征服意识与自卑情结350
于连：无信仰的现代个人主义者355
卡门：为了一天的自由，宁肯烧毁一座城市364
五、“世纪病”和波德莱尔368
维特：渴望与厌弃之间的斗争369
孤独的本体性：勒内、缪塞和阿道尔夫371
波德莱尔：在欲海中沉自身之船374
第六章 金钱时代的心灵体系390
一、创作主体的矛盾心态和民族风格393
二、鲁滨孙：金钱是怎样高奏凯歌的398
鲁滨孙：一种新的价值观念398
物化：人性发展的必然阶段401
维多利亚：名利场和玫瑰梦402
司汤达：啊，这就是美丽的法兰西407
在俄国：对“活尸”的艺术解剖410
三、英雄性格应是冷酷和机敏，最无用的是温情417
巴尔扎克：贪欲是历史的大力神417
历史以榨干情感为代价换取进步420
拉斯蒂涅：社会把天真青年改造成为英雄423
欲望燃烧我们，又毁灭我们427
四、金钱与爱情：关于通奸故事的模式428
五、对尊严失落的强反应和弱反应440
《简·爱》：女人的尊严与爱441
狄更斯、杰克·伦敦、马克·吐温，莫泊桑和陀思妥耶夫斯基452
六、列夫·托尔斯泰：心灵的辩证法462
内心系统的隐秘动因是情感462
情感世界是一条无序的河流445
内心世界是多层次的立体系统470
第七章 20世纪初：荒原和荒原狼474
一、“最后的骑士”和他的沮丧474
二、从两极向理性精神告别483
一切生命均从腐败开始：叶芝和庞德484
弗洛伊德：潜意识与性革命489
未来主义：破坏欲与恐怖感499
三、《荒原》：死亡的象征505
四、《荒原狼》：近代人的精神裂变516
五、语言反叛逻辑的艺术奇观526
象征主义：把雄辩捉来施以绞刑528
超现实主义：让语词在直觉下重新组合535
意识流：语言的线性结构和场结构539
语言节奏：短促和绵延的542
第八章 人的异化与文学的反抗544
一、卡夫卡：人怎样变成虫546
卡夫卡：内向直觉型546
人和命运：远古时代的主题重新奏响552
殉身者怎样沦落为无人理睬的戏子556
《变形记》审美情感的移入与间离558
二、荒诞与选择562
《恶心》：对于荒诞的感觉描绘562
《局外人》：对于荒诞的写实描绘569
《间隔》：对于荒诞的哲理揭示573
三、海明威：当代的西西弗斯577
海明威：现代荒原上的角斗士578
少年时代：邪恶的发现583
《太阳照常升起》：生命死了，爱情还活着586
硬汉性格：世界不是为弱者准备的598
四、战后十年：用笑声和痛苦保持距离602
最可怕的是有思想604
彻底垮掉而又充满信心的人们606
荒诞剧：再没有比不幸更可笑的了609
“悲闹剧”：一种新的艺术形式612
五、POST：后现代的心灵迷宫613
人沦为“社会网络”的操作对象615
“新小说派”：物象的精细性和人的恍惚性617
作为象征的海洛因和性621
戈多：一个微茫的希望624
索尔·贝类：20世纪的“浮士德”626
杜拉斯：西方女人的东方情人629
上帝＝人本主义的复归633
结束语：走向“耶路撒冷”636
史诗时代：阿喀琉斯的脚后跟及其他638
戏剧时代：拉伯雷的自由观及其历史命运641
散文时代：“他人就是地狱”与“自己成为自己的地狱”645
后记648
参考书目举例650