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绪论 中国哲学的新阶段1

一、现代哲学学科意识的自觉2

（一）现代意识的自觉2

（二）哲学学科意识的自觉5

二、思想资源12

（一）固有的资源12

（二）外来的资源14

三、基本格局17

（一）现代新儒家思潮17

（二）中国实证哲学思潮18

（三）中国马克思主义哲学思潮18

四、主要问题19

五、理论特色22

第一章 现代新儒家思潮25

一、概述26

（一）现代新儒家思潮的起因27

（二）现代新儒家思潮的发展历程32

（三）现代新儒家的类型45

二、梁漱溟50

（一）“大生命”的本体论50

（二）“三量说”的认识论55

（三）“三路向”的文化观58

（四）“求诸内”的价值观60

三、熊十力65

（一）“体用不二”论66

（二）“性体呈露”说73

四、唐君毅77

（一）“道德自我”本体论78

（二）心灵九境说79

五、牟宗三83

（一）道德的形上学83

（二）内圣开出新外王90

六、冯友兰92

（一）“理世界”本体论93

（二）人生境界说99

七、贺麟104

（一）“心理合一”本体论105

（二）新式儒者人格论111

第二章 中国实证哲学思潮119

一、概述120

（一）发展历程120

（二）学术特色124

（三）相关的社会思潮129

二、胡适134

（一）关注工具理性135

（二）经验主义的实在论138

（三）工具主义的真理论142

（四）实证主义的方法论146

三、丁文江149

（一）发动科玄论战149

（二）科学万能论151

（三）论科学与人生观的关系155

（四）唯觉主义与存疑主义157

四、张东荪162

（一）质疑唯觉主义162

（二）非存在的感相与潜在的条理166

（三）直观的格式与判断的格式171

（四）经验的概念175

（五）以心为本位的中间阶段论177

五、金岳霖180

（一）批评主观主义180

（二）所与是客观的呈现183

（三）纳所与于意念图案186

（四）思议原则和归纳原则190

（五）真假的定义和标准194

第三章 中国马克思主义哲学思潮200

一、概述201

（一）马克思主义传入中国201

（二）中国选择马克思主义哲学的逻辑必然性205

（三）中国马克思主义哲学思潮的发展历程208

二、李大钊和陈独秀211

（一）李大钊接受唯物史观的思想底色212

（二）李大钊对唯物史观的理解218

（三）陈独秀对唯物史观的理解221

三、瞿秋白222

（一）马克思主义在中国的第二次传播高潮223

（二）瞿秋白对马克思主义理论体系的新认识224

（三）瞿秋白对辩证唯物主义的理解和阐述226

四、李达和艾思奇231

（一）马克思主义在中国的第三次传播高潮232

（二）李达对马克思主义哲学的规范化理解234

（三）艾思奇对马克思主义哲学的通俗化推广237

五、郭沫若和侯外庐239

（一）郭沫若用唯物史观研究传统学术思想240

（二）郭沫若对儒学的同情了解242

（三）郭沫若对儒学的分析批评246

（四）侯外庐的儒学研究247

六、毛泽东250

（一）迈入中国化的新阶段251

（二）毛泽东思想的哲学创新252

（三）中国哲学的现代变革255

结语 续写当代中国哲学的新篇章259

一、适应现代化，走自己的路260

二、适应全球化，拓宽发展空间262

三、坚持正确方向，把握发展契机263

四、回应中国实证哲学，化理论为方法265

五、回应现代新儒家，化理论为德性267

附录 中国近现代哲学研究的新进展271

一、研究视角的创新272

二、现代新儒家研究的创新274

三、中国实证哲学研究的创新276

四、中国马克思主义哲学研究的创新278

后记280