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目录1

序……………………………………………………………李泽厚没有圣贤的时代——代序论………………………………………当代新儒家的道统论1

一、梁、熊、冯的有关思想2

二、牟宗三先生重建道统的三个环节7

三、从儒家的道统论到新儒家的道统论24

理性与理想：新儒家重建传统的方法论原则38

一、存在与价值39

二、理性与理想42

三、理性的抽象与具体45

四、问题与思考46

新儒家与中国现代化51

一、确定我们自身的存在51

二、“内圣强而外王弱”54

三、内圣开出新境界59

一、生命承当让位于理性探求68

新儒家：一个走向消解的群体68

二、来自史学界的批评及其意义72

三、“新儒学”与“新儒家”的区分74

四、儒家角色的转换：从精神世界到思想资源78

现代新儒学的逻辑推展及其引发的问题82

一、梁漱溟：生命意义与文化选择之间的张力82

二、熊十力：终极层面的探求与天人统一观的重建90

三、冯友兰：宇宙“不是道德底”101

四、牟宗三：新儒家哲学的逻辑归结111

1、从康德的自由意志到儒家的心体性体118

2、良知坎陷与“从上面说下来”120

3、从熊十力的体用不二到牟宗三的“一心二门”124

4、传统体用哲学的现代终结127

五、关乎新儒学未来发展的几个问题130

1、内在与超越两不足130

2、有本体无功夫132

3、“内圣”与“外王”之间的张力134

冯友兰与近代以来的哲学变革——新理学的基本精神及其限制141

一、科学主义与人文主义思潮的结合点142

二、新理学体系的内在矛盾150

三、究竟在什么意义上接著宋明理学讲？157

四、接著冯先生讲165

儒家思想的宗教性问题171

一、中国近现代宗教论争中的非宗教主题171

1、政治主题172

2、道德主题173

3、文化主题176

二、伦理代宗教的功能论177

三、哲学代宗教的理性论184

四、即道德即宗教的超越论190

1、来自超越层面的挑战190

2、性与天道：儒家关于宗教性存有的认识及牟宗三的阐释196

3、“仁”的宗教性义涵208

五、从宗教性层面看当代儒学的问题与出路215

1、人与中国人：儒家思想中的普遍与特殊219

2、宗教化与知识化的矛盾221

3、作为生死智慧的儒教224

佛教中国化？——从熊十力、吕澄的论学书简谈起234

一、论辩缘起及有关情况235

二、论辩的焦点与主要内容238

三、“佛教中国化”与“唯识学中国化”245

大陆近年来的新儒学研究与我的一点认识257

一、缘起与进展情况257

二、“新儒家”概念的差异与冯友兰哲学的定位260

三、“他们的理解能够相应吗？”264

四、新儒家的使命及其限制267

附录：张岱年先生关于新儒学研究的一封信273

大陆新儒学研究的最新动向及其意涵277