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总序1

前言1

第一部分 胡塞尔的现象学3

第一章 从对数的基础的研究走向先验唯心主义3

1 数的心理的起源3

2 对心理主义的批判11

3 走向先验的主观唯心主义16

1 《逻辑研究》中的意向性学说21

第二章 意向性21

2 《观念》中的意向性学说29

3 意向性是一个有争论的问题35

第三章 内在时间意识40

1 内在时间和客观时间之间的区别和联系41

2 布伦塔诺关于时间起源的学说46

3 胡塞尔对布伦塔诺的时间学说的批评和改造49

4 内在时间意识学说中的困难问题58

1 现象学的本质的概念65

第四章 本质的还原65

2 扩大直观概念的范围70

3 现象学的本质还原的程序72

第五章 先验的还原81

1 自然的思想态度和现象学的思想态度82

2 认识论和心理学84

3 先验的还原的各种途径89

4 “中止判断”、“还原”和“先验”95

第六章 历史目的论的解释方法103

1 历史目的论的解释方法的基本特点104

2 胡塞尔对近代科学的解释109

第七章 生活世界118

1 胡塞尔的生活世界的概念119

2 返回生活世界是实现先验还原的一条途径126

第二部分 熊十力的新唯识论139

第一章 近代中国的危机和中国哲学家的任务139

1 从革命家到哲学家140

2 对中国社会的危机和中国哲学的意义的反思144

第二章 明宗150

第三章 唯识156

1 熊十力哲学中的“空”的概念157

2 对象的空——对象依赖于心160

3 习心是空的——习心依赖于因缘、等无间缘、所缘缘和增长缘166

第四章 转变174

1 熊十力哲学中的“行”的概念175

2 对本体转变的论证178

3 转变的基本原理：相反相成185

4 转变的二个方面：翕和辟186

5 刹那生灭190

第五章 功能196

1 习气197

2 功能与习气之间的区别201

3 关于功能熊十力与唯识宗的分歧202

第六章 成物208

1 佛家关于物的学说208

2 通过体用的关系说明物的形成213

3 认识的结构217

4 构成事物的意义的范畴223

第七章 明心234

1 区分哲学和科学235

2 返观自识237

3 悬搁对象化的思维方式和遮诠的解释241

4 道德修养245

第一章 熊十力和胡塞尔的哲学思想的背景256

第三部分 熊十力的新唯识论和胡塞尔的现象学之比较256

第二章 熊十力和胡塞尔论东西方哲学的特点260

第三章 熊十力和胡塞尔对意识结构的分析265

第四章 熊十力和胡塞尔的本体论学说271

第五章 熊十力和胡塞尔论哲学的方法282

附录295

一、胡塞尔的生平和著作295

二、唯识三十颂301

三、参考资料317