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新版序言1

旧版序言1

一 存在的真理1

1．完全有必要重新追问存在的意义1

2．存在的领悟1

3．应该就存在者的存在来追究它们2

4．生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清3

5．此在充当的就是首先必须问及其存在的存在者3

6．存在与真理“同行”3

7．真理不是一种“符合关系”4

8．惟当此在存在，才“有”真理5

9．哲学的耻辱6

10．“主客体关系”：一个不祥的哲学前提7

11．“主体”非“人”，也与“我”无关8

12．“世”就是在的所在9

13．严格说来我们在一个其上主要有在的状况中9

14．人不是在者的主人。人是在的看护者和邻居9

15．人是“在”的“牧者”10

16．本质的真理即真理的本质11

17．“无蔽”非“正确”12

18．真理的本质是非真理12

19．“此在”即“存在”的真理之定位13

21．真理的发生14

20．“存在”就是时间，不是别的东西14

二 思想的任务16

22．哲学的终结与思的任务16

23．最激发思想的事是我们至今还尚未思17

24．做一名教师仍然是很高尚的事19

25．思是人类最简单也最费力气的一项手艺活21

26．将来的思不再是哲学了21

28．思成为“哲学”……思却消失了22

29．思既不是理论的也不是实践的22

27．重要的思想家总是说同一桩事情22

30．正确性之外的科学就是哲学23

31．思反对价值评判23

32．在、人、思、言、诗同一24

33．思就是在的思24

34．回到形而上学之基础25

35．诸科学的根本在其本质(存在)的基地上萎缩了25

36．形而上学就是此在本身25

37．形而上学之克服(overcome metaphysics)26

38．真正的思留心于存在的真理26

40．任何人道主义都是形而上学的27

39．思者道说存在，诗人命名神圣27

41．希腊哲学的复活是不可能的也是于事无补的28

42．对东方思想来说，美学思考恐怕终归是陌生的29

43．“思在”即“守卫”、“回应”和“警戒”在29

44．思至多不过是一条田间小路30

45．重要的是要有一个家并且扎根于一个传统30

46．要防止思想被贱价出卖31

47．思想本身只能借助具有同一源头和使命的思想来改变31

48．研究尼采就是研究当代人自己的“地位”与“处境”31

50．尼采的话道出了西方两千年历史的天命32

49．这种思的本质就是去作好准备32

51．虚无主义是西方历史基本的运动33

52．现时代五大“本质性现象”34

53．形而上学为时代奠定基础34

54．学者消失了35

55．科学堕落为探究36

56．主体主义和客体主义必然相互推动36

57．“人类学”不知人的可能性37

58．追问是思的虔诚37

60．渴望知识，贪求解释，决不会导向思的洞察38

61．诗人思想家(“来自思想的体验”)38

59．思最恒久之物是道路38

62．人必须学会在无名中生存45

三 语言是存在的家46

63．言说表出的方式就是语言46

64．“诗意的”言说47

65．要能保持沉默，此在必须有某事要说47

66．人显示自己为说话的存在者48

67．哲学探索将不得不放弃“语言哲学”48

68．言说有可能变为闲谈49

69．良知的呼声为想要回家者所闻见49

71．不能满足于“科学和哲学的语言知识”50

70．语言之体验50

72．日常说话时语言本身并没有“发言权”51

73．诗人让语言说出自己52

74．语言的存在——存在的语言52

75．我们的讲只是不断地追随语言53

76．我们讲话只是为了让语言自己言说54

77．语词乃给出者54

78．语词如花54

79．寂静的轰鸣55

80．“说”非“讲”55

81．语言的本质存在是作为显示的说56

83．语言讲话57

82．讲是对我们所讲的语言的听57

84．人须归属于语言之说才能讲58

85．谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕58

86．纯粹地被说出的东西就是诗58

87．寂静并非单纯的无声59

88．凡人之说根植于它和语言之说的关系60

89．日常语言是遭遗忘因此也是被用罄了的诗60

90．诗的反面不是散文61

91．慎勿将发声和表达当做人言的决定性因素61

92．凡人在他倾听的限度内讲话61

95．语言的误用破坏了我们和事物本真的关系62

93．欧洲人和东方人也许居于完全不同的家中62

94．歌咏着某种从同一源头涌出的东西62

96．希腊人不是通过自然现象了解physis63

97．语言存在的统一体是刻划64

98．语言的荒疏是由于人的本质之被戕害64

99．语言是在本身既證明着又遮蔽着的到来65

四 人，诗意地安居66

100．我为什么住在乡下?66

101．诗人的天职是还乡68

102．必须有思者在先，诗者的话才有人倾听69

103．“涛”不等于“文学”70

104．“居”与“在”71

105．荷尔德林的理解是实质性的71

106．诗是真正让我们安居的东西71

107．“小心翼翼地说话”于事无补72

108．诗之道就是对现实闭上双眼73

109．人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上73

110．诗是一种度测75

111．诗是安居的源始形式77

112．有诗人，才有本真的安居77

113．质朴无华的物颇为固执地躲避着思77

114．艺术就是真理自行置入作品78

115．艺术家……犹如一条过道80

116．艺术作品都离不开各自的世界81

117．作品仅仅属于它所敞开的领域81

118．作品缔建一个世界82

119．作品使大地成为大地82

120．大地本质上是自行退隐的83

121．诗人不把语词用罄84

122．世界和大地的对立是一场斗争84

123．作品的存在就在于世界和大地的斗争85

124．作品的存在是真理的一种发生方式86

125．美是无蔽性真理的一种呈现方式86

126．创造的本质取决于作品的本质87

127．“保护作品”不等于“审美欣赏”88

128．艺术是真理的形成和发生90

129．一切艺术本质上都是诗90

130．作品的作用系于存在的变化90

131．哪里无语言，哪里即无在者的敞开91

132．语言……乃源始的诗91

133．对艺术品的保护也是诗的92

134．艺术是为历史奠基的本源的历史92

135．建筑本身就是安居92

137．安居是凡人在大地上的存在方式93

136．艺术本质上就是本源93

138．无家可归是安居的真正困境94

139．四重性94

140．聚集97

141．亲近不在于缩短距离97

五 技术和人的命运99

142．我们对技术的本质依然茫无所知99

143．工具的和人类学的定义不能揭示技术的本质99

144．技术不只是工具100

145．技术……是某种产生性的东西102

147．支配现代技术的去蔽是一种挑战103

146．应当追问现代技术与现代物理学相互关系的基础103

148．定位—储备104

149．人其实已经先于自然变成“定位—储备”104

150．现代技术的本质是“框架”105

151．框架106

152．现代物理学是框架的先驱107

153．“框架”与人的历史的“天命”108

154．“框架”与“自由”109

155．“框架”统治之处就有最高的“危险”在110

156．哪里有危险，拯救之力就在哪里生长111

157．技术的本质在玄虚的意义上是两可的114

158．曾经有过这样的时代115

159．不可能“废除”、“打倒”或“毁灭”技术117

160．人无力“克服”和“主宰”技术118

161．技术本质上是人靠自己不能主宰的某种东西118

162．世界图画的时代119

163．人类和地球的欧化120

164．这已不再是人生活于其上的地球了121

165．妥为保管121

166．只有一个上帝能够拯救我们122

六 尼采对艺术的五点论述123

七 世界图画的时代129

八 谁是尼采的扎拉图斯特拉?141