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绪论1

一、关于儒家哲学中的情感论1

二、儒家情感问题的研究现状5

三、研究方法与基本思想9

第一章　先秦儒家情感思想发展的基本路向14

第一节　“性、情、气”交涉中的儒家情感论14

一、关于“性”15

二、关于“情”34

三、关于“气”44

四、“性、情、气”交涉中的“情感”呈现57

第二节　“欲、情、知”纠缠中的情感地位58

一、生理之欲与道德之欲58

二、由欲而情63

三、情感与心知70

第三节　涵养“美情”与中和情感76

一、孝弟—美情—恻隐76

二、未发—已发—中和80

三、由诚而善与由诚而中89

第二章　孔子“因仁见情”与儒家道德情感论的萌芽94

第一节　罕言“气”、“性”与《论语》中的情感地位94

一、《论语》中之“性”、“气”、“仁”94

二、“从心所欲”：道德情感与道德意志96

三、孝弟之仁：自然情感与道德情感的连接100

第二节　“仁”体所涵之“诚”与美善的情感106

一、“仁”与“诚”106

二、“诚”与“中”109

第三节　化性由情——“诗”教、“礼”教与“乐”教112

一、“诗”与感发善心112

二、“礼”与培养范正情感114

三、“乐”与人格完善117

第三章　“情气为性”与“郭店儒家简”之情感论123

第一节　“情气为性”对儒家早期性情论的发展123

一、关于“郭店儒家简”的一些说明123

二、郭店楚简“性”之概念及以情释性125

三、“性、情、气”交涉中的情感地位127

四、关于“善不善为性”129

五、“欲皆度而毋伪”138

第二节　“美情”：情感价值的新发现140

一、《性自命出》等篇“情”之内涵与“美情”的挺立140

二、立足美情之情感教育144

第三节　心知与情感关系147

一、郭店楚简《性自命出》与“心物对待”147

二、“知而安之仁也”——郭店楚简论“知”与“情”149

三、《性自命出》与《大学》、《中庸》情感论比较151

第四章　“指情为性”、“气壹动志”与孟子道德情感论155

第一节　孟子“道性善”论域中的情感地位155

一、历史上及近代学界对孟子“性善论”的诸多诠释156

二、“性善论”的提出及其根据：“恻隐”之情与清明“夜气”161

三、“性、情、气”一体中的“道德情感”175

四、情感论背景中的“性善论”再审视179

五、“可欲之为善”：道德之欲与道德之情182

六、“心之官则思”：情感中的理性186

第二节　“恻隐”之情的价值191

一、从“孝弟”到“恻隐”191

二、现实与超越——“恻隐说”的超时空意义200

第三节　道德情感的挺立与自然情感的定位207

一、《孟子》文本中的自然情感207

二、“四端”之情与自然之情（七情）的关系212

第五章　“情、欲、知”为性与荀子的情感修养论223

第一节　“气”质变化及“情、欲、知”为性224

一、荀子人性学说的“情欲论”特征224

二、由“人情甚不美”到“性恶”228

三、“气”质的弱化及影响232

四、“情、欲、知”的纠缠与辨析236

第二节　社会政治中的情感论240

一、荀子“礼”论的情感特色240

二、《乐论》与情感教育250

三、天人观与礼乐来源257

四、《乐记》与《乐论》261

第三节　大清明境中的天道269

一、“无欲无恶”：虚壹而静的认识论269

二、养欲兼情体道：理智规范情感的修养论281

结束语　先秦儒家情感论的历史地位及影响284

参考文献290

后记299