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第一章　先秦至两汉　素朴的审察与功能的实践1

一、先秦　视知觉认识与精神理念3

（一）视知觉活动的认识3

（二）理念与色彩秩序4

（三）绘画精神状态的描述4

二、两汉　绘画视觉表现与功能认识5

（一）对绘画视觉表现的认识5

（二）对绘画功能的认识6

第二章　魏晋南北朝　先验的冥视与哲学的外观9

一、绘画的独特性11

二、绘画的主体性11

三、品评的出现及其框架的确立12

四、审美范畴的进一步扩大14

五、山水精神16

（一）功能17

（二）方法17

（三）目的18

第三章　唐代　人伦秩序与道法自然21

一、六法歧解：品评的宗法及广泛的基础24

二、书画同源异体：一种深刻的荒谬31

三、绘画起源与功能：一个有意误会的猜想35

四、山水画论的转机：创作本体的理论还原39

（一）唐代山水画发展的背景及理论阐说39

（二）一种新的理论体格结构41

第四章　五代两宋　文人意理与物化人本45

一、品格的交错变形：文人画与院体画的审美交置48

二、院里度数的基本准则54

三、文人画理论系统的设立59

（一）意趣的提升59

（二）文人审美的观照61

四、分科意识：中国画学系统的分别营建68

山水（一）自然的天籁定数68

（二）观照与栖养69

（三）喻象系统的建立71

（四）透视：一种视觉违反的动态展示75

人物（一）对过去的清理沦为观念的产物——吴道子判断79

（二）传神之于人物画的理论意义81

（三）从人物画特点引发的史实与真实的讨论84

花鸟（一）拘泥的象征85

（二）表现的体格88

（三）花卉易象系统的展开90

畜兽（一）一个图腾的现实还原96

（二）人类精神气质扩张体验的载体98

（三）由图腾理念进入欣赏悦目99

第五章　元代　人化自然与古意皈依103

一、从“逸”与“气”的交叠到“写意”的成立——一个相关内核的物化过程106

二、区别“写意”还是“古意”——审美上的新的重要畴还复古的误区113

三、书画本来同：相关艺术门类的更深层联结116

四、技迹与文化：有关植物认识理论系统的确立与展开119

五、人物：真实传达与反证定位125

（一）人物写生的复归125

（二）对已有人物画之评审128

六、山水：禁忌下的判断129

第六章　明代　历史格局与禅宗浮泛133

一、禅境的设立与南北宗之区别135

（一）禅的文化环境136

（二）南北宗的基本要义137

（三）禅的图式体验142

（四）禅在明代画论中的全面浮泛147

二、艺术修养与门类互渗148

（一）书法再度深刻地与画面相联系150

（二）诗文在画面上的境界营构155

（三）主体品格的操守与锻炼158

三、品评：格调的确立与实际操作160

（一）综合的判断161

（二）范畴的分别营建161

（三）浙派的审美确立与相关判断166

（四）对过去范畴的涵义重整168

四、山水艺术观照170

（一）重整的自然观照态度171

（二）重整的技术系统175

五、衰落与发扬：人物、花鸟、畜兽184

（一）富于体系性人物绘画的心理定势184

（二）君子心迹的延伸187

（三）花鸟写意192

（四）式微的畜兽195

第七章　清代　全面拟古与观念泛化199

一、中国绘画学思想体系的全面营建204

（一）石涛的画学系统204

（二）其他画学系统的建设215

二、形式主义的历史文化涵义220

（一）范式的确立221

（二）形式的意味及历史的源发226

三、品评的泛化性重整231

（一）泛化的规整231

（二）泛化的分解235

（三）伪品性的批判247

四、绘画审美的文化底蕴251

（一）被铺张的南宗思想252

（二）对南宗绘画风格的认识与规定258

（三）南宗系统的设立264

（四）绘画奥义追寻269

五、创作本体的集合275

（一）有关“意”与“境”范畴的设立与交合276

（二）笔墨章：包含有关色彩及与书法的关系性论述287

总后记　不惑之获：关于“中国绘画学”与我的五本书317