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导言：伦理与政治之间1

第一章 社会转型与汉代意识形态定位5

一 前车之鉴：刑杀亡国与汉承秦制的实质6

（一）政治模式的嬗变：从混合走向分解7

（二）“严刑峻法”与社会结构的错位11

（三）“水德”“法教”与汉承秦制14

二 无为选择：休养生息与黄老之学17

（一）“休养生息”与“萧规曹随”18

（二）黄老之学与汉初政治21

（三）旧问题与新矛盾24

三 奇异的悖论：儒学的历史命运27

（一）先秦儒家的政治情怀28

（二）涌动的潜流——汉初的“儒术”32

（三）汉家向何处去35

第二章 董仲舒新儒学的实质、结构和功能40

一 多元互补，综合创新41

（一）董学的思想来源42

（二）“天人三策”与董学的理论品格46

（三）董学的实质和核心50

二 本立而道生：董学的逻辑结构54

（一）“天学”——伦理政治的形上之本54

（二）君权的张力及其界限58

（三）伦理社会化与社会伦理化62

三 创造新秩序：董学的社会功能65

（一）整合与重建66

（二）调控与复制69

（三）主弦、和声与“文化中国”73

第三章 永恒的理念：大一统政治的伦理架构77

一《公羊春秋》的基本精神78

（一）政治的“大一统”79

（二）“三统”、“三正”与“三世”82

（三）“新王改制”与“救文以质”85

二“三纲”“五常”的伦理架构89

（一）“三纲”——伦理向政治过渡90

（二）“五常”——道德向伦理复归95

（三）纲常秩序的政治意蕴98

三 王道政治的伦理目标102

（一）以国为家——伦理目标的现实性102

（二）中正和谐——伦理目标的价值取向106

（三）太平之道——伦理目标的理想性109

第四章 立国的原则：仁义之道与德主刑辅113

一 仁政的人学阐释114

（一）“性有善质而未能为善”114

（二）圣人之性、斗筲之性与中民之性118

（三）“人学”与仁政122

二 道义与功利125

（一）义利问题的历史梳理126

（二）道义、功利与政治130

（三）悠远的回声：道义立国的思想影响133

三 德主刑辅论136

（一）德教与刑罚137

（二）“《春秋》决狱”与“原心定罪”140

（三）法律的儒化143

第五章 治国的方策：伦理政治的现实运作147

一 吏治之改革148

（一）“治国以积贤为道”148

（二）儒士入官：从军人政府到文官政府152

（三）转变政府职能155

二 贫富之“调均”158

（一）限名田，塞并兼159

（二）去奴婢、薄赋敛、宽民力163

（三）禁止官吏兼营产业166

三 生活之重塑170

（一）“更化”与教化170

（二）社会生活的改造174

（三）精神世界的开拓177

结束语：解构与创生181

一 董仲舒伦理政治思想的历史影响182

二 伦理政治的历史反思185

三 伦理政治的现代转换189

主要参考书目193

后记203