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引言1

一 选题的依据和意义1

二 国内外研究现状3

三 研究的思路和方法7

第一章 马克思唯物史观“以人为本”思想的形成10

一 马克思唯物史观“以人为本”思想形成的时代背景11

（一）19世纪资本主义的发展和人道主义的失落11

（二）空想社会主义的失败14

二 马克思唯物史观“以人为本”思想的理论来源18

（一）黑格尔“理性的狡计”中包含的人本思想20

（二）费尔巴哈唯物主义人本学中的“人”和“本”29

三 马克思唯物史观“以人为本”思想的形成轨迹43

（一）《博士论文》时期——“自我意识”意义上人本思想的形成44

（二）《莱茵报》时期——物质利益意义上人本思想的形成48

（三）《德法年鉴》时期——历史创造者意义上的人本思想的形成51

（四）《手稿》到《形态》时期——实践主体意义上人本思想的形成57

第二章 马克思唯物史观“以人为本”思想的基本内涵64

一 社会历史发展以人为主体66

（一）主体是处于“一定社会关系”中“从事实际活动”的“现实的人”66

（二）主体的主体性：能动性、创造性、自主性77

（三）主体是以人民群众为核心的社会全体成员86

二 社会历史发展以人为目的和手段92

（一）“每个人是手段同时又是目的”92

（二）人是社会历史发展的目的和手段104

三 社会历史发展以人为动力112

（一）人的需要与生产力之间的相互作用113

（二）人的利益连接着生产力和生产关系的相互作用124

四 社会历史发展以人的全面自由发展为最终目标139

（一）马克思人的全面自由发展的基本思想内涵140

（二）人的全面自由发展是一个充满矛盾的辩证过程160

第三章 马克思唯物史观“以人为本”思想在中国的继承和发展168

一 毛泽东对马克思唯物史观“以人为本”思想的继承和发展169

（一）人民主体观——“群众是真正的英雄”169

（二）人民动力观——“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”172

（三）人民利益观——“全心全意为人民服务”176

（四）人的全面发展观——培养“德智体”全面发展的社会主义“新人”178

二 邓小平对马克思唯物史观“以人为本”思想的继承和发展181

（一）尊重人——尊重人民群众的主体地位和首创精神182

（二）依靠人——注重物质利益原则，调动人民群众的积极性184

（三）为了人——提高人民群众的生活水平，达到共同富裕186

（四）塑造人——全面提升人的素质，培养“四有”新人189

三 江泽民对马克思唯物史观“以人为本”思想的继承和发展192

（一）重视群众力量——“人民群众是我们的力量源泉和胜利之本”192

（二）关心人民疾苦——“实现和维护最广大人民群众的利益”195

（三）提升人的素质——“努力促进人的全面发展”200

第四章 马克思唯物史观“以人为本”思想在中国发展的最新成果——以“以人为本”为核心的科学发展观205

一 科学发展观“以人为本”提出的重大现实意义206

（一）我国改革发展进入关键时期的必然要求207

（二）适应了世界发展观念转变的大趋势209

（三）党的根本宗旨和根本执政理念的集中体现212

（四）为我国经济社会又好又快发展提供了新的指导方针214

二 科学发展观“以人为本”之“人”和“本”217

（一）关于“以人为本”中的“人”218

（二）关于“以人为本”中的“本”219

三 “以人为本”科学发展观的理论创新228

（一）第一次给发展理论作了科学的定名228

（二）第一次明确了人在发展中“本”的地位和作用230

（三）进一步加深了对马克思唯物史观关于发展概念的理解233

（四）第一次把全面、协调、可持续统一放在发展观的高度考虑235

四 科学发展观“以人为本”与传统“人本主义”和“人类中心主义”辨析237

（一）科学发展观“以人为本”与传统“人本主义”237

（二）科学发展观“以人为本”与“人类中心主义”243

五 深入贯彻落实科学发展观，必须坚持“以人为本”253

（一）坚持以人为本，必须转变经济发展方式，提升全民社会福祉254

（二）坚持以人为本，必须关注“民生之本”，千方百计扩大就业256

（三）坚持以人为本，必须关注弱势群体，充分体现发展成果人民共享259

（四）坚持以人为本，必须把人的全面自由发展摆在发展的核心位置262

结论266

参考文献268

后记286