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绪论1

一、神文与人文1

二、天命与天道8

三、预言与灾祥14

四、历术与历数22

五、乌托邦与救世主26

上篇 天命与预言33

第一章 “洛阳测影”与“洛州无影”：中古知识世界与政治中心观35

一、“洛州无影”的文化冲突说35

二、“洛阳测影”的知识逻辑和思想意涵41

三、黄旗紫盖，终于入洛：洛阳测影与南北对峙46

四、推算时间：洛阳测影与日长之瑞49

五、武周政权与“洛州无影”52

六、义净与武周政权之关系58

七、余论61

第二章 “黄旗紫盖”与“帝出乎震”：中古时代术数语境下的政权对立63

一、对峙南北：魏晋南北朝时期南方的政治宣传63

二、厌胜东南：“黄旗紫盖”与隋唐长安城73

三、天子之气：云气占与中古天命说81

四、望气西北：归义军时代的“龙兴紫盖”及其思想意义92

五、帝出乎震：其含义变形与政权对峙96

第三章 “太平天子”：中古时代的救世主主义与政治宣传101

一、贞观十七年凉州瑞石出现的政治背景103

二、作为政治理想的“太平”108

三、作为符命的“太平天子”120

四、“千年太子”127

五、余论：重新审视李唐的神权谱系131

第四章 金刀之谶：政治预言与宗教信仰的融合134

一、金刀之谶的根源：“种族文化”说与“道教谶记”说135

二、寻找新的理论基础：“刘氏复兴”与弥勒新佛143

三、走向对立：唐代前期的弥勒叛乱与“金刀”之谶149

四、信仰竞争与王权之争：“真君出世”与“弥勒下生”156

五、重新梳理“卯金刀”谶的演进过程161

六、结论164

中篇 祥瑞与灾异165

第一章 乐与政通：《景云河清歌》的政治文化史研究167

一、《景云河清歌》的内容与背景169

二、祥瑞与“作乐”176

三、“像功德而歌舞”：唐代宫廷乐舞的政治语言183

四、隋文帝“黄钟一宫，不假余律”的政治含义191

五、太平之乐与亡国之音：《乐纬》的分析203

六、余论：重新认识古人的知识215

第二章 祥瑞抑或羽孽：五色大鸟与中古时代的政治宣传217

一、纬书中的“五色大鸟”218

二、鸟情占传统中的“五色大鸟”224

三、政治起伏中的“五色大鸟”230

四、余论：祥瑞还是羽孽？239

第三章 佛教对阴阳灾异说的化解：以地震、火灾与武周革命为中心242

一、谶纬与佛教之关系：一个思想背景243

二、地震与“帝出乎震”——所谓武周时期“灾异祥瑞化”246

三、灾异还是因缘：本土阴阳灾异说的挑战以及华严法藏对地震的不同解释253

四、明堂大火：阴阳灾异说与佛教理论的再次交锋262

五、“火”还是“灾”？——围绕阴阳灾异说进行的争论271

六、厌胜之道：“建章故事”与明堂重建277

七、明堂大火与武则天的政策转向280

八、余论283

第四章 庆山还是祇阇崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系285

一、女身为帝和杀害父母说：《宝雨经》对武周政权的意义286

二、山涌和五色云：重读《宝雨经》窜入部分293

三、庆山说：从新丰庆山到万年庆山299

四、佛教的加入：从庆山到祇阇崛山305

五、余论：《宝雨经》与阴阳谶纬之关联309

下篇 历数与历术311

第一章 “朔旦冬至”与“甲子革令”：历法、谶纬与中古政治313

一、中古时代历法、谶纬、政治之关系：一个思想背景314

二、“上元”的含义与隋唐政治起伏321

三、作为王者贞祥的“朔旦冬至”326

四、“甲子”的重要政治意义334

五、余论：隋唐时代衍散之纬学342

第二章 “辛酉革命”说与龙朔改革：7—9世纪的纬学思想与东亚政治344

一、唐高宗龙朔改元、改革的谜团344

二、日本史料所见的“辛酉革命”说348

三、“辛酉革命”说的起源与隋及唐初政治、思想、知识之关系356

四、日本文献揭示的龙朔改革的内在逻辑与思想意义361

五、结论369

第三章 无年号与改正朔：安史之乱中肃宗重塑正统的努力——兼论历法与中古政治之关系371

一、肃宗去年号、改正朔之情形372

二、肃宗对玄宗之区隔及肃宗之理论困境377

三、肃宗之前的无年号纪年383

四、无年号纪年的实质和肃宗的复古理想391

五、余论398

附录401

动物异象与中古政治——评陈怀宇《动物与中古政治宗教秩序》403

征引文献414

书名索引465

人名索引471

专名索引475

后记480