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导论 当前的问题情境1

第一节 对讲座的任务的规定3

第一部分 揭示当前哲学的基本趋势13

第二节 阐明人类学的趋势16

1.作为学科的人类学16

2.作为哲学的一种基本趋势的人类学21

3.一种哲学人类学的观念25

第三节 阐明形而上学的趋势29

1.当今对形而上学的预备29

2.论形而上学概念31

3.作为学院标题的“形而上学”35

4.形而上学史上的两个动因（Motive）38

5.康德对形而上学的奠基45

第四节 两种趋势在哲学之本质中的原初统一性问题51

1.为作为此在形而上学的形而上学奠基51

2.作为本己哲学活动之基本问题的存在问题54

3.存在问题的本源，出自对存在的理解57

4.形而上学史概览58

第二部分 与德国观念论的争辩61

第一篇 费希特63

第五节 导论65

第一章 知识学第一部分。对全部知识学之诸原理的表述进行解释69

第六节 对主题与方法的普遍规定69

1.主题：无条件的诸原理69

2.方法：建构的基本特征71

第七节 讨论第一个——绝对无条件的——原理74

1.《全部知识学的基础》第一节的布局74

2.第一步：保障投开的基础——经验意识的最高事实74

3.第二步：投开的实施——将事实投开到本原行动84

4.第三步：对在投开中揭示出来的东西进行加工——自我性的本质规定性87

5.赢获第一个范畴90

第八节 讨论第二个——在内容方面有条件的——原理91

1.划分91

2.第一次保障投开的基础：在其行动方式上进行对置的（Entgegensetzens）事实93

3.进一步保障投开的基础：对立设置活动在其产物方面造成的事实98

4.投开的实施：描述本原行动100

5.对在投开中揭示出来的东西进行加工：鉴于非我而对自我性的本质规定进行扩展101

6.赢获第二个范畴103

第九节 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第一部分：对这个原理的主题性探讨105

1.一个“理性的权力命令”的问题格局105

2.对任务的演绎（A）：对第三种行动中的设置活动之形式的演绎109

3.对任务的进一步规定和解决（B）111

4.检验这里提出的行动是否真的解决了任务（C）115

5.所有三个原理的总公式（D）117

6.插语：在费希特那里确定性优先于真理119

第十节 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第二部分：将讨论运用于根据律这一逻辑原理，并推导出第三个基本范畴120

1.根据律121

2.思的一般规定126

3.讨论知识学的理念128

4.合题的和反题的判断133

第十一节 关于“自我存在”的暂行考察。对第三个原理的讨论的第二部分的结语138

1.正题判断的特性138

2.主体概念147

3.自我的有限化157

4.批判的和教条的哲学160

5.第三个基本范畴166

第十二节 强化突出与德国观念论的争辩的对象，并驳斥米施对《存在与时间》的批判166

第二章 知识学第二部分。理论知识的基础176

第十三节 澄清观念的任务176

1.再次展示三个原理176

2.第三个原理包含的两个命题178

3.在表象的本质方面的争论。观念论与实在论181

第十四节 交互规定189

1.理论的知识学的指导原则中的冲突（B部分）189

2.“非我规定自我”这一命题蕴含的诸种对立（C部分）191

3.“自我规定其自身”这一命题蕴含的诸种对立（D部分）194

4.想象力（E部分）201

第三章 知识学第三部分。实践科学的基础212

第十五节 纯粹活动与客观活动之间的冲突212

第十六节 挽救意向性216

第二篇 对早期谢林的暂行考察227

第十七节 费希特的事业与青年谢林的显著的狭窄性229

第十八节 谢林的自然哲学233

第三篇 黑格尔243

第十九节 对绝对观念论进行奠基的理念245

1.黑格尔的诸种开端245

2.黑格尔形而上学的基本意图248

3.一门绝对原理形式下的哲学的原则254

4.哲学运思与一个哲学体系的关系257

第二十节 对绝对者之现实性的追问260

1.关于未来与黑格尔进行某种争辩的方式260

2.作为绝对当前（absolute Gegenwart）的永恒263

3.《精神现象学》的地位267

4.开端问题277

5.哲学作为“它那个时代的”哲学285

补遗289

一般人类学[第二节]291

[第二节，第3小节]291

四个问题[第四节]292

总结：[两种趋势在哲学之本质本身中的原初统一的问题][第四节]294

第一部分的总结与向第二部分的过渡[第五节]295

导论[第五节]296

文献[第五节]297

扼要重述[第七节]298

非我[第八节]298

导论。扼要重述[第八节，第4小节]299

导论。扼要重述[第八节，第5小节]299

[第十节]300

生存论环节[第十一节，第1小节]301

[第十一节，第1小节]301

[第十一节，第1小节]302

[第十一节，第2小节]302

笛卡尔主义的立场[第十二节]303

对第141—143页的总结[第十三节，第1小节]304

费希特——批判[第十三节，第1小节]305

[第十三节，第1小节]306

德国观念论中的自我性。辩证法[第十三节]307

[第十三节]308

费希特——批判[第十三节]309

费希特——批判[第十三节]309

扼要重述[第十四节]309

[第十四节]310

[第十四节，第4小节]311

费希特的知识学[第十五节]311

过渡性的考察[第十七节]312

费希特——批判[第十七节，第1小节]312

谢林[第十七节]313

[谢林与费希特哲学的比较][第十七和第十八节；见第186和第193页]314

《我的体系之叙述》[第十七节]315

谢林——批判[第十七节]316

“形式的”绝对者概念[第十七节]317

审美生产（aesthetischen Produktion）的演绎[第十七节]318

[第十七节]319

反思的立场——此在的形而上学[第十九节]321

[第十九节]322

[第十九节]322

[第十九节]323

黑格尔：想象力（1）[第十九节，第2小节]324

黑格尔：想象力（2）[第十九节，第2小节]325

[第十九节，第3小节]326

[第二十节]327

[第二十节]328

论绝对者概念[第二十节]328

“开端”[第二十节]330

黑格尔[第二十节]331

[第二十节]331

增补（依据一份笔记）333

1.第一节335

2.第二节，第3小节336

3.第三节，第1小节338

4.第三节，第4小节339

5.第四节340

6.第五节346

7.第六节，第2小节348

8.第七节，第3小节349

9.第七节，第4小节352

10.第七节，第5小节354

11.第八节，第2小节（第三个步骤）355

12.第八节，第2小节（第四和第五个步骤）357

13.第八节，第5、6小节359

14.第九节，第3小节360

15.第九节，第4小节361

16.第九节，第5小节362

17.第九节，第6小节362

18.第十节，第1小节363

19.第十节，第2小节364

20.第十节，第3小节365

21.第十一节，第1小节369

22.第十一节，第2小节369

23.第十一节，第3小节373

24.第十一节，第4小节375

25.第十二节377

26.第十三节，第1小节381

27.第十三节，第3小节383

28.第十四节，第1小节384

29.第十四节，第2、3小节385

30.第十四节，第4小节390

31.第十六节394

32.第十七节399

33.第十八节402

34.第十九节，第1小节403

35.第十九节，第2小节406

36.第二十节409

附录：学院学习导引（1929年弗莱堡夏季学期讲座，赫尔伯特·马尔库塞的笔记）417

[学院学习——在世界之整体中生存]419

对洞穴神话的解释423

编者后记 施特鲁伯437

确定性与有限性——论海德格尔的德国观念论研究（代译后记）&庄振华443