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序1

第一编 隋朝佛教3

第一章 隋朝社会和佛教3

第一节 统一的隋王朝和佛教3

一 实现南北统一的隋王朝3

二 隋文帝兴隆佛法5

三 隋炀帝与佛教11

四 隋朝的僧官制度13

第二节 隋朝的译经和经录15

一 佛经翻译15

二 佛教经录30

（一）法经等人编《众经目录》31

（二）彦琮等人编《众经目录》32

（三）费长房编《历代三宝记》34

第三节 隋朝著名学僧及其研究和弘法活动36

一 隋朝奖励佛教义学及在长安的学僧组织36

二 隋朝的著名学僧及其佛学成就39

（一）帝师昙延39

（二）地论学者净影慧远及其著作、弟子40

（三）游历南北的摄论学者昙迁及其著作40

（四）将南方摄论唯识学传到北方的靖嵩及其著作42

（五）宝山寺石窟的建造者灵裕43

（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》44

（七）“三国论师”僧粲46

（八）《成实论》学者智脱47

（九）《四分律》学者洪遵47

第二章 隋朝的佛教宗派50

第一节 天台宗的创立50

一 慧文、慧思和智？在天台宗祖统说中的地位50

二 慧文及其“一心三智”理论的提出53

三 慧思及其“心具染净”的心性论55

（一）慧思的生平55

（二）慧思的著作和思想59

四 天台宗的真正创始人——智？65

（一）师承北齐慧思，以隋晋王杨广为外护65

（二）智？著述——天台三大部和五小部72

第二节 天台宗的教义77

一 天台宗的判教论77

（一）对一切佛经教义的总评述与分类——“判教”77

（二）南北朝时期“南三北七”的判教学说78

（三）天台宗的判教理论——“五时八教”80

二 天台宗的真理观——中道实相论84

三 观心和一念三千、一心三观、一心三智88

四 天台宗“性具善恶”的心性论99

第三节 三论宗的创立及其教义107

一“三论”的翻译和隋以前研究概况108

二 吉藏的生平113

三 吉藏的著作114

（一）《三论玄义》，一卷115

（二）《中观论疏》，简称《中论疏》，十卷，或析为二十卷115

（三）《十二门论疏》，三卷116

（四）《百论疏》，三卷117

（五）《二谛义》，三卷117

（六）《大乘玄论》，五卷118

四 以弘扬中道不二思想为主旨的三论宗教义体系118

（一）三论宗的判教学说118

（二）般若空义与中道实相论122

（三）二谛与所谓“四重二谛”论125

（四）八不中道论129

（五）二智与“无所得”境界131

第四节 三阶教的兴起和衰亡136

一 信行略传137

二 三阶教的典籍和历代遭禁情况140

三 三阶教的教义147

（一）佛教的正、像、末三法和三阶教的末法观147

（二）三阶与普法154

（三）所谓“无尽藏”167

第二编 唐朝佛教175

第一章 唐朝社会和佛教175

第一节 唐王朝的宗教政策和佛教175

一 唐王朝的盛衰及其文教政策175

二 唐初傅奕奏请废佛和高祖下诏沙汰僧尼176

三 唐太宗在战地立寺和超度阵亡将士179

四 武则天称帝和佛教盛况181

五 佛道先后问题184

六 国家寺院185

七 关于沙门致敬父母、君王问题187

八 唐朝的僧官制度188

九 政府制定僧尼法规190

十 佛骨崇拜和法门寺193

十一 韩愈谏迎佛骨196

十二 唐武宗灭佛198

第二节 唐朝的佛经翻译200

一 玄奘西行求法和佛经翻译201

（一）玄奘学历及其赴印求法的艰难历程201

（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘译场209

（三）玄奘所译主要佛典介绍213

二 义净西行求法和佛经翻译226

（一）出家学习佛法和渡海赴印求法226

（二）义净的佛经翻译和著作230

三 波颇、那提、地婆诃罗、实叉难陀和菩提流志的译经238

（一）波颇238

（二）那提239

（三）地婆诃罗240

（四）实叉难陀241

（五）菩提流志242

四“开元三大士”善无畏、金刚智和不空的译经245

（一）善无畏246

（二）金刚智249

（三）不空251

第三节 唐朝的佛教经录258

一 道宣及其《大唐内典录》258

二《大唐东京大爱敬寺一切经论目录》和《古今译经图纪》260

三《大周刊定众经目录》261

四 智升《开元释教录》和圆照《续开元释教录》261

五 圆照《贞元释教录》265

第四节 唐朝的佛教史书著作267

一 法琳及其《辩正论》267

二 道宣《广弘明集》272

（一）佛、道二教的论争273

（二）朝廷废佛274

（三）朝廷兴佛275

（四）灵魂是灭还是不灭276

三 道宣《续高僧传》276

四 惠祥《弘赞法华传》和法藏《华严经传记》280

（一）惠祥《弘赞法华传》280

（二）法藏《华严经传记》281

五 文谂撰《往生西方净土瑞应传》283

六 禅宗史书《宝林传》283

第二章 唐朝的佛教宗派286

第一节 法相宗286

一 玄奘、窥基与法相宗286

二 法相宗的判教论288

三 法相宗的唯识理论289

（一）阿赖耶识为中心的八识、四分和种子说290

（二）三自性、三无性的理论295

（三）“唯识五位”与“转依”、转识成智的解脱论298

（四）五种姓论302

第二节 佛教戒律和唐代律宗306

一 律的传译和戒律基本内容306

（一）小乘四部律的传译和基本内容307

（二）大乘戒律的传译和基本内容312

二 中国律学体系的创立——道宣的南山律宗315

（一）道宣简历与著述315

（二）道宣的四分律学316

（三）道宣的判教论——化教和行教（或制教）317

（四）止持与作持——强调止恶与行善并重319

（五）道宣的戒体论及其意义320

（六）把小乘戒律纳入大乘佛教体系之中325

三 相部宗与东塔宗327

（一）法砺和相部宗327

（二）怀素和东塔宗328

第三节 道绰、善导和唐代净土宗329

一 道绰及其净土思想330

（一）道绰生平330

（二）《安乐集》的净土思想331

二 善导的净土学说336

（一）善导及其著作336

（二）善导的净土思想338

（三）善导的弟子怀感、怀恽345

三 其他净土高僧：慧日、承远、法照、少康346

第四节 华严宗350

一 华严五祖和华严宗350

（一）祖杜顺350

（二）祖智俨351

（三）祖法藏——华严宗正式创始人351

（四）祖澄观353

（五）祖宗密355

二 华严宗的基本教义358

（一）华严宗“五教十宗”的判教论358

（二）法藏的法界观360

（三）澄观的四法界论370

三 宗密的《原人论》382

第五节 禅宗的成立和早期发展385

一 禅宗的成立——东山法门386

（一）道信及其“入道安心”禅法386

（二）弘忍及其“守心”禅法390

二 神秀和北宗394

（一）“两京法主，三帝门师”的神秀及其弟子普寂394

（二）北宗的禅法398

三 慧能和南宗404

（一）慧能生平和北上求法历程404

（二）曹溪传法和六祖地位的确立409

（三）慧能的禅法思想411

四 南宗的早期传播418

（一）马祖道一和洪州宗419

（二）石头希迁和石头宗422

第六节 密宗425

一 唐朝“开元三大士”与密宗426

二 密宗的判教论：密教与显教427

三 密宗的基本教义429

（一）大日如来和一切佛、菩萨、执金刚430

（二）所谓“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟”433

（三）修持“三密”与即身成佛436

（四）曼荼罗和胎藏界、金刚界二曼荼罗442

第七节 义玄和临济宗445

一 义玄简历446

二 具有现实主义风格的临济禅法447

（一）要求学佛法者必须建立“真正见解”447

（二）独特的佛在自身论——心中三身佛、“无位真人”和“无依道人”448

（三）临济禅法中的“空”的思想和“毁佛毁祖”452

（四）无修无证，“佛法无用功处”455

三 所谓“临济门庭”458

（一）三句459

（二）三玄三要461

（三）四料简462

（四）四照用463

（五）四宾主464

第八节 灵祐、慧寂与沩仰宗466

一 灵祐、慧寂与沩仰宗466

二 沩仰宗的禅法468

（一）提倡以无为、无事为宗旨，在自然而然中达到解脱468

（二）顿悟之后仍须修行470

（三）“曹溪宗旨，不切看读”471

（四）“借色明心，附物显理”471

第九节 良价、本寂与曹洞宗472

一 洞山良价、曹山本寂和曹洞宗472

二 曹洞宗禅法474

（一）体悟自性是“大事”474

（二）提倡“行鸟道”——在思想中确立“空”观477

（三）“正问正答，不从口里道”479

（四）所谓“偏正五位”和“五位君臣”等曹洞宗“门庭施设”480

主要参考书目487