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序1

导论 海德格尔的学术场境故事1

第一节 海德格尔学术思想文本中的“怎样”（Wie）1

1．海德格尔遭遇的三个伪大他者2

2．文本构境论：写给谁看？6

3．海德格尔思想史中的四类文本10

4．评点性边注、运思实录稿、多样化构境中的拟文本和造词赋义18

第二节 海德格尔说海德格尔27

1．是否可信的海德格尔自述27

2．公开与秘密的自我评点：不同的思想道路之回顾31

3．《存在与时间》：第一条道路的起始36

4．弃绝存在：朝向“另一条道路”的隐性思想努力41

5．另一条道路的本真思想构境47

6．必然的道路与孤独的绝望53

最后的话：道路——而非著作57

第三节 探索海德格尔之路中的迷失和可能的光亮59

1．阿多诺之骂：本体论向存在论的转换之外60

2．布尔迪厄：存在论谜宫中的迷失者63

3．德里达：存在之叉的神秘踪迹67

4．阿伦特：意志的弃让71

5．巴姆巴赫：政治有色镜中的复杂皮鲁埃特旋转75

6．海德格尔之思中的复式的双层思想构境80

第四节 一个外部定性描述的历史线索84

1．青年海德格尔的思想蛰伏85

2．走向存在：成为海德格尔自己87

3．克服形而上学和弃绝存在的本有思境的生成91

4．一种迷宫式的思想布展99

第一卷 走向存在之途：青年海德格尔的学术开端104

第一章 圣性山民之子的“灵魂分裂”104

第一节 青年海德格尔被抛于世中的无奈之境104

1．四重世界的交织：神性与世俗、本真与劳作104

2．“被神学”和“被恩宠”下的双重世界111

3．大学：从神学走向哲学120

第二节 早期学术缘起中的复杂构境点132

1．早期表演性思想构境中的亮点闪现132

2．背离大他者的秘密文本139

附文：狄尔泰与他的历史解释学154

1．历史性意识中的形而上学之死154

2．精神科学：生命实在的内在体验163

3．重新构境：历史哲学的思想秘密167

第二章 青年海德格尔早期弗莱堡时期中的学术思想174

第一节 作为发生事件（Ereignis）的生命体验174

1．“有东西”与问题体验结构175

2．周围世界体验之“回响”构境183

3．发生事件（Ereignis）与脱弃生命的对象化过程188

第二节 构形与构序：现象学表象的秘密193

1．作为哲学原则的非源初的历史之物193

2．构序：形式化与普遍化的根本差异197

3．形式显示：建构性现象学的秘密202

第三节 此在的到场：雅斯贝尔斯人学的解构206

1．解构性批判：返回源始的弯路207

2．有限性此在的出场214

3．对此在怎样（Wie）生存的最初追问218

4．过去的历史之物与本己发生的良知历史223

第三章 生活现象学：没有亚里士多德的亚里士多德研究228

第一节 活页：弱表现背后的强表现构境层228

1．文本的基本情况229

2．活页中不是“方案”的思想构境层231

3．当下哲学的败坏境况及其反转性追问234

4．证伪性的“生存论”：上浮一层的居间性的考察238

第二节 对哲学史与哲学的现象学先行追问242

1．捕捉前理解：哲学解释的“前提条件”242

2．哲学历史学与生活关联与境中的历史245

3．Was→Wie→Sein：“哲学何为”的先行通路247

4．解构：现象学生存论的主题252

5．朝向……行为：理解情境中的哲学255

6．作为存在意义的存在257

第三节 实际生活：在关涉性世界之中在此存在260

1．关系解构：从生活到世界260

2．关涉：生活的关系意义264

3．关涉指引中突显的世界群268

第四节 悲情的双曲线：关系意义中的生活废墟272

1．作为意向—指引力的倾向272

2．“双曲线”：被遗忘的“先在”之间距和自我疏远275

3．“椭圆”中的自我阻断277

4．运动中的返照和预先建构279

5．关联与境：“周围”的返照性本质283

第五节 坏的意向性：此岸世界的灰暗生存287

1．意向性之现实化：现象学视域中走向毁灭的生存287

2．适时与虚无：作为关涉加剧的操持时空290

3．毁灭的四种形式显示特征295

第四章 《那托普报告》：青年海德格尔第一次重要的学术表现298

第一节 “何所向”：历史性解释的基始性构境299

1．作为直观和理解前提的视位、视向和视域299

2．哲学：生命不能承受之重304

3．Situation：实际生命在历史语境的当下重演309

第二节 交道性世界：生命此在关涉活动中建构的环顾场域312

1．实际生命交道性存在的三重世界313

2．操持、交道性对象实存与逻各斯317

3．交道构形之逗留上的观察与解释323

第三节 交道性世界中的生命沉沦及反向运动之可能327

1．什么造成了世界的沉沦？328

2．沉沦之“噩运”中的常人331

3．反运动：面临死亡的历史之在337

第四节 本体论向存在论的拆解性转换341

1．客观交道性意向：“本体论”、现象学和解释学的现世基础341

2．“我正是在深化现象学和解释学”345

3．解构的实际解释学视域中的西方近代思想史线索349

第五节 亚里士多德思想的拆解式思想构境353

1．“照明”：研究对象在先在的认知构架中的历史性显现353

2．存在者：在交道性关涉中被制造出来的可动用物355

3．本体论向交道性存在论结构转换后的观察与研究360

第六节 亚里士多德文本的现象学阐释362

1．灵魂获得真理的五种方式之拆解性透视362

2．认识论—本体论→存在论：世中存在者的交道性“是其所是”367

3．纯粹理解的生成：基始性的操持之何所向的遗忘374

第五章 “人”与此在：实际性的解释学380

第一节 对象性本体论之解构380

1．一个先行的文献说明与评价381

2．对象性本体论与此在存在论383

3．遮蔽起来的追问387

4．此在存在的实际性390

第二节 实际性的解释学392

1．解释学的历史弯路393

2．此在实际性生存的自身解释396

3．先行把握中的此在实际生存的能在400

第三节 “人”与实际性此在的常人化夷平404

1．人的定义与舍勒的现象学“革命”404

2．今日与平日：此在当下生存的实际性408

3．此在之存在中的“怎样”：常人公众的夷平化411

4．学术常人与面具性表演415

第四节 “今日之今日的被解释状态”418

1．“教化意识”批判中无意识的“天机”泄露418

2．作为“今日”主要解释方向的“历史意识”421

3．斯宾格勒：一个“历史意识”的个案批判425

4．哲学中的常人化状态429

第五节 此在在其当下性中的解释道路434

1．此：此在在存在基本特征中的显现434

2．指引的样式：常人化历史意识中对此在的解释437

3．暴力性的逻辑构序：此在的常人化哲学解释442

第六节 实际性解释学的现象学道路447

1．“现象学”的意义史447

2．现象学是一种方法上的可能性451

第七节 实际生命：此在是一个在世界中的存在455

1．预先拒斥的两种误解：主-客体模式和无立场的偏见455

2．“存在”：此在当下遭遇和有意蕴建构的周围世界458

3．关涉：有意蕴的被遭遇的世界之缘起462

第八节 意蕴：遭遇世界中的上手与在手464

1．日常生活中的“看见”之伪464

2．意蕴遭遇中的构境性看见467

3．上-手与在手：作为世界相遇特征的意蕴473

4．另一种关于意蕴的分析478

第九节 交道性操持：世界最后的遭遇特征483

1．意蕴性操持的时间与空间483

2．关涉：此在在世界中存在的真正方式486

主要参考文献491

索引498

后记504