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第一章 绪论1

第一节 五个苗族自然寨的一般情况1

一、反排寨2

二、大寨3

三、翁秀南寨4

四、排略上寨5

五、记刀寨5

第二节 调查的经过6

一、调查点的选定6

二、前期的深人调查过程8

三、后期调查的几点说明10

第三节 文中习惯法的含义13

一、西方学术界关于习惯法的基本观点13

二、我国学术界的观点22

三、本书中苗族习惯法的含义以及研究的意义24

第二章 台江地区苗族习惯法的历史演变31

第一节 清军对台江地区的征服31

一、改土归流前台江地区属于黔东南“生苗”地区的一部分31

二、征服黔东南“生苗”地区的理由与争论34

三、清军对台江地区的征服过程36

第二节 清代对台江等新辟苗疆地区的司法政策39

一、有条件地认可当地的苗族习惯法39

二、特殊问题的特别法管理制度42

三、评析51

第三节 民国期间习惯法的传承52

一、民国期间台江地区的建制及国家法的实施53

二、国民党民族同化政策对苗族传统文化的破坏54

三、习惯法传承56

第四节 新中国成立后习惯法的瓦解与自然恢复58

一、苗族民间习惯法体系的瓦解58

二、苗族民间习惯法的复兴及发展趋势60

第三章 苗族习惯法的表现形式64

第一节 榔规64

一、议榔与榔规64

二、当代五寨制定榔规的情况及启示67

第二节 村规民约对习惯法内容的确认71

一、村规民约的内容分析71

二、村规民约是处理具体案件的依据76

三、村规民约体现民间习惯法规范的局限78

第三节 宗教禁忌81

一、成为习惯法的禁忌的主要表现形式82

二、成为习惯法的禁忌的界定85

三、以禁忌形式表现出来的苗族习惯法的特征86

第四节 其他传统规范89

第四章 苗族习惯法的一般实体内容91

第一节 财产制度92

一、土地制度92

二、农田灌溉用水的使用权95

三、一般家庭财产的处分与继承98

四、财产保护制度98

第二节 生产生活制度100

一、活路头制度100

二、祭祀制度中的牯脏节102

三、招龙106

四、树崇拜规范107

五、桥崇拜规范108

六、防火制度111

第三节 与“放蛊”、“酿鬼”有关的制度114

一、放蛊问题的有关规则114

二、酿鬼问题的有关规则118

三、放蛊及酿鬼问题与国家法的冲突与协调120

第四节 法律责任121

一、苗族习惯法中法律责任的特点121

二、反排寨历史上存在过的法律责任122

三、现在还在适用的主要法律责任124

第五章 苗族婚姻习惯法128

第一节 摇马郎规则128

一、五个村寨摇马郎的一般方式130

二、五个村寨摇马郎时应遵守的规则134

三、关于父母包办的婚姻136

第二节 结婚规则136

一、结婚限制136

二、结婚形式142

三、生子后才具备结婚的全部要件148

第三节 离婚规则150

一、男女双方同意的离婚150

二、一方提出的离婚152

三、因男女中的一方摇马朗后结识新欢而导致的离婚153

第六章 苗族习惯法中的纠纷处理程序154

第一节 调解制度154

一、历史上的讲理154

二、现代调解制度157

第二节 神明裁判制度166

一、历史上有关神明裁判制度的记载166

二、现代反排寨和大寨的神明裁判实例168

第三节 选择民间程序处理纠纷的原因171

一、经济成本原因171

二、神明裁判具有现代法律制度不能代替的功能174

三、人们对国家法缺乏了解175

第七章 苗族习惯法的实施177

第一节 习惯法的自觉遵守177

一、苗族习惯法文化塑造个人的人格178

二、苗族习惯法文化影响个人的行为179

三、苗族习惯法具有“合法”性180

第二节 保障实施的社会组织182

一、寨老制度183

二、房族或近亲团体186

三、农村基层组织186

第三节 保障实施的宗教权威187

一、苗族原始宗教信仰概述187

二、宗教权威在习惯法实施中的作用191

第八章 对理论与实践的启示194

第一节 对我国传统原始法理论的反思194

第二节 文化相对主义角度的思考199

第三节 结构功能主义视野中的苗族习惯法203

一、结构功能主义与法学研究的一般原理203

二、苗族习惯法与其他社会现象的有机联系205

三、对我国当代法学研究的启示207