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第一部分 基本原理2

第一章 论人性缺陷2

一、人性是社会科学的起点3

二、论社会危机的人性根源6

三、对人性错误观念的纠正9

四、论人性缺陷的主要内容13

五、论人性缺陷的自我克服18

六、论人性缺陷的文化控制21

第二章 论幸福主义25

一、幸福主义：通向幸福还是步入深渊——对幸福主义哲学的心理学质疑26

二、幸福主义向纵欲主义的自然蜕变——幸福主义与人性缺陷的过敏反应30

三、幸福主义哲学悲剧：弃善扬恶——幸福主义的内在悖论35

四、幸福主义悲剧根源：理性主义——幸福主义哲学的错误信念40

第三章 论至善主义48

一、幸福主义哲学启示49

二、至善主义人性原理53

第二部分 前车之鉴58

第四章 古希腊幸福主义文化运动58

一、古希腊宗教与至善主义文化传统59

二、智者运动对至善主义传统的动摇64

三、苏格拉底之死与至善主义的衰落70

四、柏拉图和亚里士多德的失败教训74

五、商品经济与古希腊幸福主义文化79

六、古希腊幸福主义哲学的形成与发展84

七、古希腊幸福主义哲学的完善与传播89

第五章 古罗马幸福主义文化危机95

一、希腊化之前的古罗马风尚96

二、希腊化与罗马帝国悲剧（一）——昨日的罗马，今日的世界101

三、希腊化与罗马帝国悲剧（二）——昨日的罗马，今日的世界110

四、罗马帝国历史悲剧的启示116

第三部分 现代危机122

第六章 古希腊罗马幸福主义文化近代复兴运动122

一、文艺复兴运动的兴起123

二、人文主义与人性解放125

第七章 现代危机论（一）——《国富论》批判131

一、中世纪基督教对商品经济的反对132

二、《国富论》的基本原理136

三、利润制度与不等价交换141

四、利润不是自然现象而是制度148

五、利润的追求与现代危机153

六、亚当·斯密的理性主义错误信念158

第八章 现代危机论（二）——天赋人权批判162

一、天赋人权论对君权神授论的历史取代163

二、权利主义、现代法律与自利性的强化167

三、权利主义给现代民事生活带来的危机174

四、天赋人权的理论缺陷与民主制度的未来180

第九章 现代危机论（三）——《十日谈》批判185

一、《十日谈》的禁欲主义文化背景186

二、《十日谈》与性解放189

三、性自由与社会危机195

四、婚姻的本质在于对性的约束200

第四部分 先哲智慧208

第十章 耶稣与西方至善主义文化运动208

一、古罗马危机呼唤至善主义文化——基督教的历史使命209

二、基督教的至善主义文化本质214

三、基督教运动与犹太民族解放220

四、基督教的至善主义宗教艺术（一）——人性缺陷克服与基督教的智慧223

五、基督教的至善主义宗教艺术（二）——人性缺陷克服与基督教的智慧229

六、正确认识和对待基督教文化——基督教的至善主义文化缺陷235

第十一章 孔子与东方至善主义文化运动242

一、中国儒学的至善主义文化本质——兼论基督教与中国儒学的异同243

二、孔子构建至善主义文化之策略——人性缺陷克服与中国儒学的智慧252

三、中国儒学的至善主义人格模型——人性缺陷克服与中国儒学的智慧256

四、中国儒学的历史缺陷及其改造263

第五部分 文化重建268

第十二章 至善主义文化的回归与重建268

结语：潘多拉魔盒的开启与关闭主要参考书目276

后记281