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目 录1

（上 卷）1

第3版序言1

第2版序言1

第一部分艺术经验里真理问题的展现3

Ⅰ 审美领域的超越3

1．人文主义传统对于精神科学的意义3

a）方法论问题3

α）教化（Bildung）10

b）人文主义的几个主导概念10

导言17

β）共通感（Sensus communis）23

γ）判断力（Urteilskraft）39

δ）趣味（Geschmack）44

2．康德的批判所导致的美学主体化倾向54

a）康德关于趣味和天才的学说54

α）趣味的先验特征54

β）关于自由美和依存美的学说57

γ）美的理想的学说60

δ）自然和艺术中美的功利性64

ε）趣味和天才的关系68

b）天才说美学和体验概念71

α）天才概念的推广71

β）“体验”一词的历史77

γ）体验概念83

c）体验艺术的界限，为譬喻恢复名誉91

3．艺术真理问题的重新提出106

a）审美教化置疑106

b）对审美意识抽象的批判115

a）游戏概念131

Ⅱ 艺术作品的本体论及其诠释学的意义131

1．作为本体论阐释入门的游戏131

b）向构成物的转化与彻底的中介143

c）审美存在的时间性158

d）悲剧的例证167

2．美学的和诠释学的结论176

a）绘画的本体论意义176

b）偶缘物和装饰品的本体论根据189

c）文学的边界位置210

d）作为诠释学任务的重构和综合216

第二部分真理问题扩大到精神225

科学里的理解问题225

Ⅰ 历史的准备225

1．浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用置疑225

a）诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的225

本质转变226

α）浪漫主义诠释学的前史226

β）施莱尔马赫的普遍诠释学设想239

α）面对整个世界史理想的困境256

b）浪漫主义诠释学之后的历史学派256

β）兰克的历史世界观264

γ）在J·G·德罗伊森那里历史学和诠释学的关系275

2．狄尔泰陷入历史主义困境283

a）从历史学的认识论问题到为精神科学奠定283

诠释学基础300

b）在狄尔泰关于历史意识的分析中科学和生300

命哲学的冲突314

3．通过现象学研究对认识论问题的克服314

a）胡塞尔和约尔克伯爵的生命概念314

b）海德格尔关于诠释学现象学的筹划329

Ⅱ 一种诠释学经验理论的基本特征343

1．理解的历史性上升为诠释学原则343

a）诠释学循环和前见问题343

α）海德格尔对理解前结构的揭示343

β）启蒙运动对前见的贬斥350

b）作为理解条件的前见357

α）为权威和传统正名357

β）古典型的例证368

c）时间距离的诠释学意义375

d）效果历史原则388

2．诠释学基本问题的重新发现398

a）诠释学的应用问题398

b）亚里士多德诠释学的现实意义404

c）法学诠释学的典范意义421

3．对效果历史意识的分析443

a）反思哲学的界限443

b）经验概念和诠释学经验的本质450

c）问题在诠释学里的优先性470

α）柏拉图辩证法的范例470

β）问和答的逻辑480