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第一卷 先秦儒学1

一 西周春秋重民轻神思潮与孔子的神鬼观1

（一）重民轻神思潮的历史根源1

（二）重民轻神思潮对孔子的影响4

（三）孔子神鬼观对三代宗教传统的超越8

（四）孔子人文主义伦理政治观的伟大意义10

二 新“仁”与旧“礼”：孔子思想与春秋社会12

（一）周公之“德”与孔子之“仁”12

（二）“德”、“仁”与礼的关系17

（三）修德制礼与复礼归仁21

（四）以新仁复活周公之旧礼25

三 孔子伦理思想的体系与结构31

（一）孔子伦理思想的来源和目的32

（二）孔子伦理思想的核心和精神实质34

（三）孔子伦理思想的主要德目和基本关系框架38

（四）孔子伦理思想的价值体系和价值判断准则42

（五）结语45

四 孔子的“道”与“仁”辨析46

（一）对“道”与“仁”概念的判别47

（二）“道”与“仁”的同一性与差异性48

（三）“成仁”与“行道”的关系49

（四）“道”是社会的目标，“仁”是个体的目标51

（五）独善其身为“仁”，兼善天下为“道”52

（六）“道”与“仁”互为目的和手段53

（七）“道”与“仁”皆具超越生命的价值54

（八）“道”与“仁”是同等并存的最高范畴55

五 孔子“正名”主张的思想意义56

（一）孔子“正名”主张的政治初衷57

（二）“正名”与修身、齐家、治国、平天下60

（三）“正名”主张的政治思想意义64

六 恒德久远，择乎中行68

（一）恒德是儒家道德观的核心理念68

（二）中庸精神的进取性和斗争性71

（三）德行制衡方能达于至善74

七 孟子新识：战斗的儒学77

（一）战国社会的三大危机77

（二）孟子对杨墨两极的揭示与拒斥80

（三）孟子批判武器的本质内涵82

（四）战斗儒学的思想核心与功夫举措85

八 《易传》的可持续发展理念91

（一）中国传统文化对自然和人的理解92

（二）《易传》的自然观和天道观95

（三）可持续发展理念在《易传》中的体现99

第二卷 秦汉儒学104

一 《易》和秦汉思想的融合与流变104

（一）《易》与秦汉诸子的关系104

（二）《易》和汉初的黄老思想108

（三）《易》对秦汉思维模式的影响111

（四）《易》和汉代儒学的复兴115

二 秦汉时代的社会模式论117

（一）先秦时代的社会模式论118

（二）秦汉时代的社会模式论125

（三）秦汉社会模式论对古代中国的影响130

三 秦汉时代的天君同道观132

（一）关于天君同道观的几个基本问题133

（二）天君同道观的思想结构145

（三）天君同道观的四种类型157

（四）天君同道观的意义171

四 汉代儒学的关注与局限174

（一）汉代独尊儒术的历史渊源174

（二）王霸杂用下的儒学独尊177

（三）谶纬迷信的泛滥与儒学的衰亡181

（四）汉代儒学的局限及其影响186

第三卷 宋与明清儒学190

一 原始儒学与儒学的宗教化190

二 《正蒙》对《易》、《庸》的继承与发扬196

三 儒家诚信观的哲学基础204

（一）诚是宇宙本体的精神204

（二）诚是圣德的根本属性206

（三）达于至诚方可尽性明善207

（四）中庸之道即至诚之道208

四 思诚之路与家国天下211

（一）《大学》、《中庸》的思诚之路211

（二）诚是宇宙万物的本原215

（三）诚心诚身与齐家治国平天下219

五 诚即良知223

（一）诚是宋明儒学认识的起点223

（二）诚是良知的基础228

（三）宋明儒学的诚道观与良知观234

（四）知行合一乃诚即良知239

六 心体、良知与境界244

（一）心体的范畴与内涵244

（二）心体与良知的关系247

（三）致良知与知行合一251

（四）体仁万物的精神境界254

七 清初名儒李颙的治学之道256

（一）明体适用与儒学本真257

（二）为学之道与为学之义261

（三）学在“体道”、“明道”、“达道”与“弘道”265

第四卷 朝鲜李朝儒学271

一 曹南冥生平小传271

（一）曹南冥的生平事迹271

（二）南冥儒学思想的特点278

（三）南冥儒学思想对后世的影响283

二 曹南冥宇宙本体论初探288

（一）南冥宇宙本体论之渊源288

（二）南冥宇宙本体论的逻辑体系292

（三）南冥宇宙本体论的精神归宿296

（四）结语299

三 曹南冥的理气观300

（一）南冥理气观的思想基础301

（二）南冥理气观的结构模式305

（三）南冥理气观的特点308

参考文献311

后记318